胡锦涛总书记2004年10月21日在主持十六届中央政治局第16次集体学习时强调，全党同志特别是各级领导干部都要学习和实践马克思主义民族理论，深入学习党的民族政策，学习民族学、人类学、社会学和宗教学等有关民族问题的知识，不断丰富自己为做好民族工作所需要的各方面知识，进一步认识和把握新的历史条件下民族问题发展变化的特点和规律，创新民族工作的思路和方法，不断提高驾驭和解决民族问题的能力。胡锦涛总书记特别强调，要大力加强对马克思主义民族理论、党的民族政策和民族基本知识的宣传教育。不仅要教育群众，更要教育干部；不仅要教育少数民族干部，更要教育汉族干部；不仅要教育一般干部，更要教育领导干部。要通过广泛深入的宣传教育，在全社会形成自觉维护民族团结、促进民族地区发展的良好氛围。
    国家民委民族问题研究中心组织编写的这套《民族工作学习文库》，旨在及时和较为系统地反映民族问题和民族工作研究方面的优秀成果，这些成果对做好新形势下的民族工作具有重要有参考价值地。

    一、什么是“伊斯兰”
    “伊斯兰”，在阿拉伯文中，它的原意是“顺从”或“和平”。我们说的伊斯兰教，是阿拉伯文“伊斯兰”的音意合译。《古兰经》（见马坚译本）第五章第三节说：“今天，我已为们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”这里说的是“选择伊斯兰做你们的宗教”。很明显，在“伊斯兰”被“选择做宗教”之前，  “伊斯兰”并没有“宗教”的含义，也不是什么“宗教”。在阿拉伯文中，  “宗教”一词指的是“丁”；“丁”的汉文译义，才是人们所说的“宗教”。把“伊斯兰”  （即“顺从”或“和平”）作为“恩典”赐给穆斯林后，“伊斯兰”才被作为一种信仰而有“宗教”（“丁”）的含义。
    能够“赐”给他们“恩典”的，是人们通常所说的“安拉”  （通行汉语地区称为“真主”，通行突厥语地区称为“胡达”），也就成为伊斯兰教信仰、崇拜的对象。实际上，伊斯兰教不过是“伊斯兰”与“丁”（“宗教”）这一复合概念“伊斯兰宗教”的简称。
    如上述，  “伊斯兰”的原意是“顺从”或“和平”，由该词派生出“穆斯林”一词。  “穆斯林”的意思，可以说，指的是那些“顺从”的人（即“顺从”真主的人）；能够获得“和平”的人（即指顺从真主才得以获得和平的人）。
    如果从宗教的视角来观察伊斯兰教的话，伊斯兰教同其他宗教一样，可以由不同层面来观察它、认识它。这些不同的层面综合体现出它作为宗教所具有的特性。其中，它的首先一个层面是穆斯林的基本信仰，也就是人们通常所说的“六大信仰”。在这些信仰中，对真主独一的信仰、顺从和崇拜，应是绝对的、五条件的，这是伊斯兰教的教义主张的最根本之点，换句话说，是伊斯兰教的整个宗教、整个信仰的核心。

前言
第一章 什么是当代伊斯兰问题
一、什么是“伊斯兰”
二、什么是“伊斯兰因素”
三、伊斯兰因素的体现者

第二章 伊斯兰复兴的社会历史条件
一、二战后的伊斯兰世界
二、伊斯兰复兴的内在原因
三、伊斯兰复兴的客观条件
四、伊斯兰复兴运动兴起的导因

第三章 什么是伊斯兰复兴
一、伊斯兰复兴的不同发展阶段
二、伊斯兰复兴的基本主张
三、伊斯兰复兴思潮与复兴运动的关系
四、伊斯兰复兴的基本特点

第四章 伊斯兰复兴的发展
一、埃及的伊斯兰复兴
二、巴基斯坦的伊斯兰复兴
三、伊朗的伊斯兰革命
四、沙特的伊斯兰复兴
五、苏丹的伊斯兰复兴

第五章 伊斯兰复兴的表现形式及其对社会的影响
一、伊斯兰教的民间复兴
二、新泛伊斯兰主义
三、伊斯兰主义
四、伊斯兰复兴对社会的影响

第六章 伊斯兰复兴与伊斯兰政治化
一、伊斯兰复兴的严重后果
二、什么是伊斯兰政治化和政治伊斯兰化
三、伊斯兰政治化的发展与宗教的蜕变
四、宗教为什么会发生蜕变
第七章  伊斯兰极端主义形成的社会思想基础
第八章  伊斯兰极端主义的发展
第九章  伊斯兰极端主义的不同类型及其严重危害
第十章  严格区分伊斯兰教与伊斯兰极端主义
结束语