袁了凡，明代江苏吴江人，名黄，字坤仪，初号学海。自幼好读书，博学尚奇，无所不通，举凡天文、象数、河洛、律吕、水利、兵政，堪舆、星命、岐黄、句股等，均能精密研求。万历年间举进士，知宝坻县，有政绩，擢兵部主事。日本侵朝时，佐经略宋应昌，提督李如松往征，多所策划，后为如松所忌，中察典免归。氏博学广知，初锐意功名，屡厄于庸流，颠沛困顿，遂弃官家居，与诸儒往还。后至栖霞山，受教于云谷禅师，信受佛法，精勤奉行，并改号“了凡”，盖取“了脱凡情，优入圣域”之意。著有《两行斋集》、《历法新书》、《皇都水利》、《评注八代文宗》、《群书备考》、《立命论》、《了凡四训》等书。其中以《了凡四训》一书谈论心性因果，极力劝人为善，自明清以来，甚为流行。

　　《佛法无边：觉悟》作者袁了凡先生是明末佛学大家，一生著述甚丰。书中先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉了我们，要我们不被命运束缚住，应竭力行善，"勿以善小而不为"；也必须努力断恶，"勿以恶小而为之"；如此，则一定可以改变自己的命运，营建自己最美好的生活！
　　作者告诉我们：一心向善，闲邪存诚，是改造命运、改造社会的最佳选择。而在提高道德意识呼声日益强烈的今天，了凡先生的人生实践和改造命运的秘诀，有着极大的现实意义。

　　第一篇  立命之学
　　一、生命关怀什么？
　　生命，每个人一生下来就因自然拥有它而习以为常；但是，并不是每个人都真正认识生命、理解生命、珍爱生命。
　　按照佛教发展的一套生命理论，每个人只有两种基本的意识。我们把其中之一叫做生命意识，而给另一个命名为死亡意识。这两种冲动的目标和欲望是完全背道而驰的。我们的生与死都直接被包含在“原欲”里。它是我们每个人身上的创造力量和肯定力量。它也包含我们所有的自足和自卫的欲望。而这两点都是我们所需要正视的生命关怀！
　　生命一如其名是个人力量的来源，它坚强地袒护生命和代表生命的每件事物。我们时常读到一些不平凡的英雄事迹，这些英雄竟然能在看似绝望的情况下坚持抵抗，而获得最后的胜利。有些人半疯狂地在沙漠里流浪了几个星期而遇救；有些人躺在木排里又渴又饿，却能在大海上漂流一个多月不死；有些人受到残酷的刑罚后仍然活着。这些都是生命本能发挥力量的戏剧化的例子。它也常表现在我们的快乐、野心、亲人感、爱、乐观主义以及生活的其他方面上，只不过这一些时候的表现比较不明显罢了。
　　按照佛教的主张，死亡意识是一种终极意识，是多数人特别难以接受或了解的，而其实它是我们生命的终点，也是我们生命的另一个开始。这种学说认为每个人的身上有一种趋向毁灭和侵略的本能冲动，而这冲动起初是朝着我们自己本身而发的。

第一篇  立命之学
第二篇  改过之法
第三篇  积善之方
第四篇  谦德之效
第五篇  人生之价
第六篇  做人之法
附录一  佛经上一○八条做人的道理
附录二  功与过
译注者的话