曹越，毕业于中国人民大学。多年从事佛道教等传统文化研究，曾被聘为中国藏语系高级佛学院特约研究员。十多年来，为几十个城市、企业做过经济、文化发展战略的规划、策划。早年跟随中国佛学院教授、中国佛教文化研究所研究员、大圆满法的研修专家郭元兴居士学习显密经教和密乘各派的教授。此后主要接受了宁玛派阿宗珠巴法系隆钦心髓上师宁提传承，并多年亲近青海省玉树土登寺秋英多杰仁波切学习密乘法要。上世纪九十年代，在各地先后推出自己编创的禅定舞蹈、禅定音乐、禅定书法，得到宗教界、音乐界、舞蹈界、书法界和海内外媒体的广泛关注，并多次应邀东渡日本讲学交流。曾主编了《明清四大高僧文集》（包括憨山、蔫益、莲池、紫柏），任《大圆满》副主编、《大藏全咒》编委，著有《清净道论导读》、《禅定学与修持法》等专著。

    《般若心要》共分两大部分：第一部分：从心入手，介绍、供养给同参们般若体性，为般若之根本，离于般若体性亦无所谓般若。由般若体性——心自性、法自性、大平等性展开显宗各教派的观修、实修的简略介绍，如禅宗中北宗、南宗的不同观修的义趣，净土宗的修持要解，显宗与密宗以及九乘次第般若行持的异同、次第和义趣。当然，这些仅仅是框架和要解，未详细展开，未介绍具体的观修法要、方法。 第二部分：从般若心要和观修般若，解析了《心经》。因《心经》讲义非常多，故未详细展开，而是从般若观修的层面，供养给同参们。

    一  心性与心相
    诸位菩萨、居士，我们学习《心经》、了解《心经》、修证般若波罗蜜多时，首先要了解什么是般若波罗蜜多。
    般若，是智慧的意思；波罗蜜多，是到达彼岸的含义；般若波罗蜜多，是到达智慧的彼岸。
    《心经》可以理解为到达智慧彼岸的心要，即从心人手，真正到达智慧的彼岸。般若波罗蜜多的般若智慧是心的智慧，不是人们理解的聪明，认识问题的能力，观察力、分析能力和某种专业的技能。
    般若是心的智慧，又称内证智、本觉智、如如智、佛性智、光明智、大悲智、自然智、菩提智慧，是智慧之母、智慧之体，是佛性，是三身五智智慧。
    三身：法身、报身、化身。
    五智：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆境智、法界体性智，藏地密宗教法称之为“基”上所显现的智，又称“本体”智慧。
    “基”、“本体”，即佛法中讲的心。

自序
一 心性与心相
心为何物
心性自性
本觉自性
心性实相
心与气脉明点
示现与意识心的区别
基
基显现真假二心
四种障
所障之因
化障之理
道

二 心性、法性、大平等性三自解脱
心性自解脱
法性自解脱
性空不二

三蔽障实无蔽障
大平等性自解脱
三 三种般若
实相般若
观照般若
文字般若

四 不二法门
密宗法要
大圆满要门部的理论和内容
念佛心要
证体启用

五 四种抉择
第一抉择：阿赖耶与法身的抉择
所依阿赖耶
四离
如何认识阿赖耶
第二种抉择：心与智慧的抉择
第三种抉择：二谛的抉择
第四种抉择：勤修正念于无修自然安住在本觉的抉择
见到不等于证到

六 出离心、本觉心、菩提心、四无量心
缘起与实有
出离心与本觉心
四无量心与菩提心
愿菩提心与行菩提心
四无量心

七《心经》解义
观修般若
三种缘起
四重缘起
业因缘起
相依缘起
相对缘起
相碍缘起
见道的现证
修道的现证
无学道的现证
后记