《近代中国人的宗教信仰?安庆的寺庙及其崇拜》的英文原名叫《The Temples of Anking and Their Cults：A Study of Modern Chinese Religion》，即《安庆的寺庙及其崇拜：近代中国人的宗教研究》。《近代中国人的宗教信仰：安庆的寺庙及其崇拜》通过考察安庆一地的宗教现象，尤其是围绕着其寺庙而展开研究，进而揭示近代中国人普遍的宗教意识。
　　《近代中国人的宗教信仰：安庆的寺庙及其崇拜》不仅对那些在安庆工作的人具有极大的帮助，而且也给西方的学生提供了丰富、翔实、具体的资料，帮助他们更好地理解那些高头讲章对中国宗教的理论分析。值得一提的是，作者在安庆搜集的这些材料，典型地反映了整个华中地区的宗教文化风貌。

　　纸钱、纸人、纸马和纸屋等物只是烧给亡人，而不给神灵，对于后者，多是在神坛前或在寺庙的院子里焚烧写有心愿的红纸、黄纸，让火焰给神带去祈求。写有文字的字纸本身就很神圣，值得敬重，因此中国的每个城市都设有公共火炉，雇专人搜集废字纸投入火炉，不过，这种焚烧只体现了对字纸的尊重，倒并非烧给哪个神灵的。另外焚香祭祀与这种火化灵物的观念是否有关目前还不太清楚，中国人也很少焚烧动物献祭，在天坛祭天时有此举，但在祭地时则无。《礼记》中既提到了焚烧，也提到了不用焚烧，既涉及到血祭，也涉及到非血祭。
　　在礼敬祖先、杰出有德的逝者和神灵之间很难截然画界，它们的区别有时很模糊。取悦亡灵的方法与取悦生者的方法是一样的，而且神灵的口味与人类也极其相似。在每年的腊月二十三日家家户户送灶王爷上天的仪式中，我们就可看到此点：在一阵忙乎之后，人们会将一盆草料扔上屋顶，以供灶王爷的宝马一路享用。
　　有些神灵，像上帝，具有超自然的起源，但中国的神谱中的大多数神灵都是将英雄神化的结果，而且其中许多英雄生活的年代还并不太遥远，如关帝，只是一个公元3世纪的将军，其生平事迹其实是很清楚的。

绪论
安庆的寺庙
古城安庆／县志／寺庙名称／中国的宗教膜拜／寺庙收入／行业神庙／寺庙分类
祠堂
祖先崇拜／祠堂一瞥／大祭
名人祠
中国人的英雄崇拜／韩建
官庙
概述／孔子与文庙／关岳庙（武庙）
佛寺：
迎江寺与地藏庵／菩萨／盂兰会
道观
历史上的道教／道教会／道教的要素／东岳庙／佑圣观
各色信仰
概述／城隍及城隍庙／龙王／火神／八蜡／药王／财神／土地神
结语
概述／三圣庵／三教禁令

附录
一、《怀宁县志》中关于庙宇的用词
二、《怀宁县志》目录（从略）
三、安庆寺庙一览（据《怀宁县志》）
四、诸神疏文
五、关岳庙中配祭诸人
六、行会及地域神
七、中国农历主要节日
八、中国宗教中的火
九、祖宗牌位
中英文对照
参考文献