中国宗教思想史是一个十分广阔的研究领域，又是一个亟待开拓的学科。中国宗教发展形态的特殊和复杂，给这一领域的研究提出了数不尽的难题。由于我国宗教学术研究基础比较薄弱，更突显出这一学术领域研究的难度。不过这一工作的迫切性是十分显然的。正基于这样的认识，南开大学“中国思想与社会研究”哲学社会科学创新基地把“中国宗教思想史”确立为一个研究重点，组织力量撰写《中国宗教思想史》。这是难度很大的任务。课题组从事的先期工作有两个方面。一是搜集资料，包括涉及课题内容的资料和已有的研究成果；再是对于编撰的指导思想与原则进行讨论，包括有关具体个案的探讨。在这一过程中，每位成员就个人研究心得写成文章，已经或将要陆续刊布（已完成结集发表的有《中国宗教思想文化》专辑，《东方丛刊》2007年第3辑；《中国宗教思想史研究》专辑，《南开学报（哲学社会科学版）》2007年第3期）。本书即是这类文章的一个结集。

    庄子、郭象、文遁的逍遥义试析<br>    廖明活<br>    “逍遥”为通行本《庄子》首篇《逍遥游》的中心主题，也是公认庄子学说的终极理想，然而关于”逍遥”的确切涵义，历来论者意见纷纭，莫衷一是。本文尝试根据庄子学说的整体方向，勾勒其逍遥理想的旨归；续而通过分析和比较郭象（约312卒）和支遁（314-366）对“逍遥”的申释，一方面揭示郭象庄子学的一些特点，另一方面也对支遁之逍遥观是否“标新理”于郭象之外这一争论，作出平议。

序言  孙昌武、陈洪<br>张培锋：中国佛教表诠遮诠论的思想意义初探<br>王晋光：外来僧徒与华夏语言文化——以梁《高僧传》为例<br>孙昌武：中国佛教疑伪经撰著及其意义与价值<br>廖明活：庄子、郭象、支遁的逍遥义试析<br>普慧：南北朝正史家的“天命”宗教信仰<br>陶玉璞：中国佛学发展的偶然性——试论竺道生、谢灵运的佛学思想<br>刘雪梅：“本源一本体”论的建构——论隋唐重玄学对道家思想的承续与建设<br>吴真：唐代“致拜君亲”论争中沉默的道团<br>萧丽华：试论皎然饮茶诗在茶禅发展史上的地位<br>濮文起：明代无为教与其教义思想简论<br>何孝荣：论明太祖的宗教思想及其影响<br>黎志添：清代广东全真教龙门派的开展<br>赵伟：明代心学与禅学思想的发展<br>王志耕：陀思妥耶夫斯基过教思想概说<br>黄夏年：中国宗教研究前沿报告<br>作者名录