金泽，中国社会科学院世界宗教研究所副所长、研究员。专著有《宗教禁忌研究》、《宗教人类学导论》，论文有《民间信仰的聚散现象初探》、《全面研究宗教在文化发展战略中的地位与作用》、《马克思主义宗教观在宗教人类学方面的丰富与发展》，译著有《宗教的起源与发展》、《神话学》、《人与神——宗教生活的理解》等。
    
    邱永辉，女，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，当代宗教研究室主任。曾就读于四川大学、中国社会科学院研究生院、英国伦敦大学亚非学院和尼赫鲁大学社会科学院。长期从事当代宗教和印度宗教文化研究，著有《现代印度的种姓制度》、《印度世俗化研究》等专著和《宗教传统：中国和印度》、《全球化背景下的中印文化交流》等论文数十篇。

    中国的宗教学研究正面临一个难得的发展机遇，未来数年在基础理论和学科体系建设上将会有大的发展和质的突破。
    中国目前正处于剧烈的社会转型期和重要的战略机遇期，包括传统宗教和民间信仰在内的信仰多元生态景观，已成为中国当下有目共睹的事实。这一生态景观在势不可挡的全球化浪潮的冲击下变得更加斑斓复杂。民族、宗教无小事。宗教问题从来就不是孤立存在的．它总是同政治、经济、文化、民族等方面历史和现实的矛盾相交织，与现实的国际冲突相交织，成为国际关系和世界政治中的一个重要因素。
    《宗教蓝皮书：中国宗教报告（2008）》是中国第一本国家级的有关宗教情势和宗教学研究动向的皮书。书中各位专家、学者和有关部门领导的文章对相关问题的探讨表现出难能可贵的创新意识、忧患意识和世界眼光，开拓了当代宗教研究的新境界。

    中国宗教学理论不同于西方的显著特征，不仅在于立足于中国本土宗教现象的历史与现实，而且在于将发展的马克思主义宗教观作为观察和解释宗教现象的重要方法。这方面的研究专著有唐尧的《马克思主义与宗教》（1983年）、郑天星编的《马克思恩格斯论无神论、宗教和教会》（1991年）、施船升的《马克思主义宗教观及其相关动向》（1998年）、徐宝德等人的《马克思主义唯物论和无神论学习指南》（1999年）、王友三编的《中国无神沦资料选编》（2002年）、王珍的《马克思恩格斯宗教观的形成与发展》（2006年）、方宇鹏的《评韦伯宗教思想与马克思宗教思想的对立》（2007年）、龚学增的《马克思主义宗教观与党的宗教工作方针》（2007年）、卓新平主编的《马克思主义研究论丛·宗教观研究》（2007年）等。
    在20世纪80年代早期和中期，中国宗教学术界首先围绕“宗教与鸦片”、“宗教的定义”问题展开了一场所谓“南北论争”，深化了对马克思关于“宗教是人民的鸦片”之论断的理解。
    20世纪80年代，中国共产党的文件《关于社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》没有提及马克思的“宗教是人民的鸦片”沦断，但强调“进入阶级社会以后，宗教得以存在和发展的最深刻的社会根源，就在于人们受这种社会的盲目的异己力量的支配而无法摆脱，在于劳动者对于剥削制度所造成的巨大苦难的恐惧和绝望，在于剥削阶级需要利用宗教作为麻醉和控制群众的重要精神手段”。针对“宗教是否为鸦片”，中国学术界曾展开过广泛讨论，这一时期的重要论文包括赵复三的《究竟怎样认识宗教的本质》（1986年）、江平的《认真学习马克思主义的宗教论和党的宗教政策》（1986年）、吕大吉的《关于宗教本质问题的思考》（1987年）、俞朝卿的《再论宗教的本质和社会作用》（1987年）等。在“宗教”定义上，吕大吉提出了宗教的观念、体验、行为、组织与制度四要素说，并在《宗教是什么？——宗教的本质、基本要素及其逻辑结构》一文中将“宗教”定义为“关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系”。这一定义亦引起了人们的广泛讨论。
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总报告
当代中国宗教研究：问题与思路
当代宗教研究30年综述

专题研究
我国宗教状况的新变化
“礼失求诸野”义疏
2007年佛教之我见
新生态、新问题、新挑战下道教文化的角色功能
学术神学：中国当代基督教研究的一种新进路
当前我国伊斯兰教的问题以及若干思考
中梵关系：现状与分析研究
民间信仰：推动宗教学理论研究

热点关注
宗教对国际安全的影响及其对中国的启示
中西方膜拜团体研究的回顾与反思
中国伊斯兰教面临的国际环境
对藏传佛教现状的一点思考
中国宗教法治化的历程
宗教与外交：中国发展软实力纵横谈