陈进国，1970年生，福建永春人，厦门大学历史学博士，中国社会科学院宗教学博士，中国社会科学院宗教 学博士后，现任职于中国社会科学院世界宗教研究所。出版：合著《透视中国东南：文化经济的整合研究》（2002）。专著《信仰、仪式与乡土社会：风水的历史人类学探索》（2005）。

    第一章  骨骸的替代物与祖先崇拜
    一  问题的提出
    英国人类学者弗里德曼（Freedman）有一个著名的观点：“在风水的逻辑中，骨是世系继嗣的象征。如果没有骨骼，人们就与祖先恩惠最强有力的源头彻底脱离。”①日本人类学者濑川昌久则称，祖先骨骸与子孙乃一气相承，“气”通过骨骼而得以形象化，“气”以骨为媒介，故对祖先遗骨（作为形象化的父系继嗣）的祭祀就能受荫于祖先墓地风水，“对祖先遗骨（作为形象化了的父系继嗣）的祭祀，就与希望在现实环境中寻得好影响的风水习俗，实现了联结”，“在汉族的继嗣观念中，祖先的骨骸是关于世系继嗣的具象性代表物，对于子孙来说，它的存在具有根本性的意义。”②人类学家的这些带着通识的论断，是否有必要进行适当的修正呢？在讨论“小柩”（二次葬或复葬）的葬法时，显然不能忽视一些异例文化现象。
    在无骨骸或骨骸很少情形下，民间究竟采用什么办法处理，是否同样重视墓地风水方面的营造，并且仍然笃信他们与祖先的恩惠是紧密相连的呢？民间关于祖先魂魄的观念，是否也相应发生变化呢？汉人的祖先观念，是否就是所谓的“灵骨一体”呢？汉人的墓
    制，是否就是所谓的“一墓制”呢？兹据族谱和田野调查，对明清以来台海及客家区域的葬例，略作探讨。
    二  葬银牌
    明清以来，东南区域新型的家族组织及乡族势力获得快速的发展，家族出于“敬宗收族”需要，或求风水庇佑，常频繁地更葬远祖坟墓。盖因年代久远，祖先骸骨无存或存留不多，民间便借用银牌更葬以代骨殖。若因异常死亡而尸骨无存或存留异地，或骨骸被迁（本族或外族），亦代葬银牌。为了多获风水荫庇，民间甚至经常于甲处葬祖先骨骸，于乙处葬银牌。出于合葬之需，一块银牌亦可合写几个祖辈名号。客家人俗称“有奶奶无祖父”、“有祖父无奶奶”是“孬种”、“野种”，故凡骨骸未存者不立银牌乃大不孝。此葬俗在赣南、粤东、闽西客家最盛，也散见于闽中、闽南和台湾、南洋等地。

序：从南洋跨海看文化的中华／王琛发
上篇  毋意
第一章  骨骸的替代物与祖先崇拜
一  问题的提出
二  葬银牌
三  葬木主
四  葬其他
五  真有阳祖和阴祖吗
附录  福建省上杭县N镇葬小柩（捡骨改葬）仪式

第二章  福建买地券习俗考略
一  前言
二  考古发现的买地券文本及其内涵
三  福建买地券文本中的“鸣吠”习俗
四  福建出土的买地券“神仙俑”略析

第三章  闽台买地券习俗的考现学研究
一  前言
二  “做地”用的阴契
三  “做屋”用的阴阳契（砖契）
四  “超度”用的阴厝契
五  从“数术化”视角看民间宗教

第四章  理性的驱驰与义利的兼容——宋明理学与东南家族社会经济变迁简论
一  引言
二  理学与东南家族祠堂之设
三  理学与东南家族族谱之修纂
四  理学与东南家族之文化教育
五  理学与东南家族商人的经济伦理精神
六  结语

中篇  毋必
第五章  日本创价学会在台湾的早期布教活动略论
一  前言
二  创价学会最早传人台湾时间考辨
三  战后创价学会在台湾的布教活动
四  台湾当局对创价学会的查禁
五  台湾创价学会被取缔之原因
六  结语

第六章  巴哈伊教在台湾早期的传教活动略论
一  前言
二  巴哈伊教的传入
三  组织机构的建立
四  务活动的开展
五  台湾当局的查禁
六  结语

第七章  外儒内佛——C县归根道（儒门）经卷及救劫劝善书概述
一  前言
二  归根道通用经卷提要
三  其他救劫劝善书

第八章  困境与再生——泰国华人空道教调查
一  前言
二  闽粤移民的新教
三  “劫数钱银”的劫数
四  域外他者的眼光
五  结语
附录  真空祖师遗言

下篇  毋固
第九章  日据时期台湾佛教的日本化现象
一  前言
二  日本当局推动台湾佛教日本化之政策
三  日据时期民俗佛教——斋教的日本化现象
四  日据时期缁衣佛教的日本化现象
五  结语

第十章  自我与他者——人生佛教思潮与台湾佛教革新运动
一  前言
二  互为背景与资源：台湾佛教革新的思想史特质
三  采真与宣化：大陆佛教革新派在台湾的交流
四  吸纳与回应：台湾佛教革新派的新佛化实践
五  教化与归化：台湾佛教革新运动中的日本政教势力
六  天下抑或亚洲：佛教革新背后的世界图景之想象

第十一章  胡适与《虚云和尚年谱》的一段公案——以《辟胡说集》为讨论中心
一  前言
二  《虚云和尚年谱》的编纂和胡适的“胡说
三  佛教界的“辟胡说”风潮
四  “胡说”和“辟胡说”的是非之检讨
五  多余的结语

第十二章  台湾当代佛教的入世转向刍议
一  前言
二  台湾当代佛教的传承及其人世转向
三  印顺法师与台湾当代佛教的入世转向
四  台湾当代的新兴佛教及其人世转向
五  结语

附录  毋我
附录一  评王见川、李世伟《台湾的宗教与文化》
附录二  蔡文高《洗骨改葬比较民俗学的研究》评述
附录三  理性诉求，非理性表达——《信仰、仪式与乡土社会：风水的历史人类学探索》中的风水现象与风水功能／施爱东
附录四  风水：一个社会文化史的诠释／刘永华
后记