牟钟鉴，男，1939年5月生，山东烟台人。1965年北京大学哲学系哲学专业中国哲学史方向研究生毕业。1966年4月进入中国科学院哲学社会科学部（后改为中国社会科学院）世界宗教研究所工作，从事中国哲学与宗教研究。1987年底调转中央民族大学哲学与宗教学系工作至今。现为教授、博士生导师，学校“985工程”当代重大民族宗教问题研究中心主任。社会兼职：国家社会科学基金项目评审组专家、中国宗教学会副会长、国际儒学联合会理事、中国人民大学佛学与宗教学理论基地学术委员、中国人民大学孔子研究院学术委员、山东师范大学齐鲁文化研究中心学术委员、香港全真道研究中心顾问等。 
    主要著作：《吕氏春秋与淮南子思想研究》、《中国宗教与文化》、《中国道教》、《走近中国精神》、《儒学价值的新探索》、《宗教·文艺·民俗》、《中国宗教通史》（与张践合写）、《概说中国宗教与传统文化》（与吕大吉合写）、《道教通论》（主编）、《全真七子与齐鲁文化》（合写）等。发表论文280余篇。曾获全国优秀教师称号、第二届北京市高等学校教学名师奖等。

    《探索宗教》是作者自土世纪九十年代以来宗教研究论文的结集。主要包括五个板块：宗教观与宗教文化、宗教与民族、中国宗教史与儒佛道三教关系、佛教与道教、序文等。这些论文展示了作者近二十年中对于宗教的理论、历史与现状的真诚探索与学术创新。其中关于马克思主义宗教观核心是什么的思考，关于社会主义与宗教相互关系的论述，关于温和无神论的提出，关于民族宗教学的构想，关于中国宗教的历史特点与文化生态模式的揭示，都是作者颇具匠心、运思独创的精神结晶，有着重要的理论价值和现实意义，有助于人们以理性和宽容的态度认识和对待宗教，有益于继承和发扬中华文化的优良传统，有利于促进宗教在构建和谐社会中的积极作用。

    宗教观与宗教文化
    马克思主义宗教观的再认识
    我为什么要谈这样一个题目，有几点理由。第一点，马克思主义宗教观是我们现在宗教工作的理论基础和指导思想，如果我们在马克思主义宗教观的理解上有偏差，我们的宗教工作就不可能健康，所以要不断地学习，不断的认识。第二点，建国几十年来我们的宗教工作在某些阶段上取得了伟大的成绩，是因为我们正确地认识和实践了马克思主义宗教观；但有些时期出现了非常严重的问题，特别是“文化大革命”中要消灭宗教、肆意破坏宗教文化，这和我们有些人对马克思主义宗教观的极“左”的错误理解是有关系的。实践证明是正确的，要坚持下去；实践证明是有害的，我们要纠正．第三点，现在客观环境发生了很大变化，新的时代出现了很多新的情况和问题，马克思、恩格斯时代是想象不到的，不可能要求他们来解决。比如社会主义者管理国家如何处理与宗教、宗教界的关系，马恩没有讲，列宁提到了，但后来苏联实践的结果是教训多于经验，我们无法借鉴。再比如，马克思当时认为，随着科学的发展，宗教将逐步丧失地盘而衰落。现在的情况是科学技术高度发达，而全世界的宗教信徒却在不断增加。六十年代的统计是教徒占全部人口的60％多一点，现在增长到80％以上，这是怎么回事呢？马克思主义者应该作出新的解释。还有，民族宗教问题现在成为日益影响社会生活、影响国际政治、影响社会稳定的重大问题，而马克思当时没有直接关注这个问题，因为当时没有这种情况。 
    ……

自 序
宗教观与宗教文化
马克思主义宗教观的再认识
研究宗教应持何种态度
关于宗教与社会主义社会相互关系的思考
对我国宗教问题需要有一个新的认识
探索宗教——一个研究者的心迹
中国社会主义市场经济条件下的信仰问题研究（课题设计）
要充分认识中华传统信仰在构建和谐社会中的价值和作用
继承和发扬中国宗教文化的优良传统
宗教文化生态的中国模式
中国的社会主义者应当是温和的无神论者

宗教与民族
宗教在民族问题中的地位和作用
民族问题与宗教政策
试论民族理性与宗教理性
民族宗教与社会和谐
民族宗教工作是第一等重要的工作
民族学和宗教学的分途及相遇
试论民族的宗教性和宗教的民族性
从宗教学看壮族布洛陀信仰
可敬可爱的西道堂人和西道堂精神
汉族要更好地尊重少数民族的宗教信仰

中国宗教史与儒佛道三教关系
中国宗法性传统宗教试探
关于中国宗教史的若干思考
试论儒家的宗教观
从儒佛关系看韩愈、柳宗元与李翱
儒、佛、道三教的结构与互补
佛教与道教
序文