薛华，1937年生于山西省寿阳县。1957年一1962年就读于北京大学哲学系，1962年考取为中国社会科学院哲学研究所研究生，师从贺麟先生研究黑格尔哲学。1965年一1997年在中国社会科学院哲学所从事研究。1981年获得德国洪堡研究奖学金，在鲁尔大学及慕尼黑大学研究德国哲学及中国哲学在德语区的影响。2006年上半年被选任为德国国际级学者“吕内堡讲座”第四届主讲人。曾任国内和德国几所大学的特约研究员和名誉教授。在国内和国外均有论著和译作发表，追求哲学的思想性与论证力，追求哲学的商谈精神和自知意识。曾多次在重要国际学术会议上作报告，有的曾获得广泛报道。特别致力于中德哲学与文化交流，往来于两国之间，从事研究工作与教学，参加与组织国际会议和研究团体，有幸与许多学者交往并建立友谊关系。1981年至2001年曾提议、联系和参与组织当代重要哲学家哈贝马斯访华，从1998年起发起和参与组织伽达默尔全集的翻译。

    《黑格尔与艺术难题》为薛华先生研究黑格尔关于艺术终结的论点及其影响史的专著。 《黑格尔与艺术难题》是一部“问题史”，但它更是以发问精神进行的一种哲学思考。全书围绕黑格尔的艺术终结命题，追踪它在二十世纪重要哲学家与哲学流派中产生的影响，论述了弗洛伊德、胡塞尔、卢卡契、维特根斯坦、海德格尔、伽达默尔以及阿道诺等人对艺术在近代所处困境的思考，从各个方面、各种角度展现了艺术终结命题包含的复杂内涵，不断地将关注点引向问题的提法、引向问题自身，不断从问题的发端引向对问题的重新思考。作者很重视这种问题思考的本原性质和开放性质，他认定提问本身即是思的虔诚。

    黑格尔关于艺术终结的论点
    第二次世界大战以后，国际上对黑格尔美学思想的兴趣日益增长，有关的研究日益开展起来，论述黑格尔美学的文章和书籍已不胜枚举，黑格尔美学的译本迅速增多。这些现象表明，黑格尔的美学并没有成为单纯的历史对象，更没有成为完全死的东西，反之它仍然具有活力，仍然对当代提供特殊的启发，在当代仍然包含着现实意义。海涅告诉我们，黑格尔的美学讲演当时就已吸引了年轻的一代，发生了明显的影响，从而使浪漫派的美学缩小了地盘。但是，这种影响同黑格尔美学在今天的影响确实不可相提并论，因为无论就其广度还是就其深度，黑格尔美学在当时的影响都没有达到今日的状况。同时，如果说黑格尔的美学在他去世后，同样经历了一个解体的过程，如果说本世纪初所谓“黑格尔复兴”并没有扩及黑格尔的美学（w．亨克曼），那么今天的情况就显得黑格尔的美学是在复兴。
    这种复兴自然不是在绝对的意义上进行的，而只能是在特定的意义上。事实上黑格尔哲学在今天的影响首先需要归因于它所思考和解决的问题同今日西方哲学所面临的问题的联系。这点可以从奥托．珀格勒尔如下一段话中清楚看出。他说：“黑格尔曾以他的思想致力于一起完成那一按照他的观点历史在他的时代应当达到完成的过程，而事实上在拖之后的一代人曾看到黑格尔已做出一个新的开端，其结果他本人不曾能完全看到。今天已可看出，黑格尔不只把传统并合于一个新的开端，而且通过所企求的完成过程模糊了这一开端。从黑格尔做出的开端，我们可以这样来把他的事业与今天的讨论联系起来：仿佛事情直接同我们的问题有关。”
    ……

序
黑格尔关于艺术终结的论点
弗洛伊德论艺术与精神心理
胡塞尔的艺术现象学分析
卢卡契对美学体系问题的探讨
维特根斯坦论审美
海德格尔对黑格尔论点的思考
伽达默尔的艺术解释
阿道诺论艺术和非艺术