2.中庸要求合乎自然
大自然赋予我们每个人以“天性”，这些“天性”中既有生、老、病 、死等自然规律的共性，又有每个人特有的个性，比如脾气、爱好、特长 等。当然，这种天性还包括人类拥有自己的精神和意志，并且能用自己的 精神和意志去思考和判断一些问题。既然“天性”是大自然赋予我们的，那么就一定会有我们主宰不了的方面，这就是人类自身认识的片面性、局 限性以及我们能力的有限性。所以人们常常说：“心有余而力不足”，有 时我们做事又常常是“力有余而心不足”。所以从这个意义上说，只有遵从大自然的规律、定理做事情，一切顺 其自然，顺从了自然的本性，才会获得成功。然而，顺乎自然的本性做事情绝对不可以理解为“什么事情也不去做 ”，干脆守株待兔、听天由命。顺乎自然地做事情，只可以理解为是我们 为人处世的“隐规则”，是以“做”事情为前提的，凡事不能蛮干，不要 做与本性相违背的事情，不自以为了不起而做事张狂，不逞强好胜地扭曲 自己的本性，这才是“顺乎自然”的真正寓意。这里有两个小故事可以帮 助我们更好地理解这一点。第一个故事是说有一个人在回家的路上看到树杈间的一只 小茧上裂开了小口，他从来没有见过这种情形，于是停下来观 察。那是一只蝴蝶的茧，一只新生的蝴蝶正在艰难地从小裂口中 一点点地挣扎出来，很长时间过去了，蜕变似乎一点进展也没 有，蝴蝶似乎已经是竭尽全力了。这位观察者看得实在着急，就决定帮一帮蝴蝶。于是他找来 一把剪刀，小心翼翼地把茧剪开，以便于小蝴蝶能轻松地从茧中 挣脱出来。可是，蝴蝶并没有像他想像的那样展翅飞舞，而是身 体萎缩，不久就死了。这个助人为乐者期待蝴蝶的翅膀伸展起 来，成为一只美丽的蝴蝶，然而，这一刻却始终没有出现。而另一个故事则发生在寺庙里。春天来了，寺庙的院子里还 是一片萧条，师父让小和尚准备一些草籽。小和尚问师父什么时 候撒种，师父回答说：“随时。” 春天总是刮风，小和尚撒的草籽有一些被风吹走了，他慌了 神，对师父说：“不好了!好多草籽被风吹走了。”师父说：“那些被 风吹走的草籽多半是空的，随性。” 夜里下了一场雨，第二天清晨，小和尚着急地对师父说：“师 父!许多草籽被雨水冲走了。”师父说：“冲到哪里都会发芽的，随 缘。” 一个星期过去了，枯黄的草下面泛出了绿意，草籽长出了青 翠的小苗。小和尚高兴地跑去告诉师父，师父说：“随喜。” 从这两个故事中，我们不难发现第一个故事中的那个所谓的“助人为 乐者”其实并不知道，蝴蝶只有靠自己努力从茧中挣扎出来，才能将体液 挤压到翅膀上，从而展翅飞舞，这是无法改变的自然规律。做事不遵从这 个规律，即使努力了，也不会获得成功。所以我们更应该向第二个故事中 的师父学习，依照事情的本性而动，自然会有不小的收获。推而广之，那些不正确的观点、态度，即使是极容易被人们忽视的，也会积少成多，结果最终暴露，即使骗得了别人，也骗不了事物发展的最 终结果。所以，真正值得我们去认真把握的，就是我们的心理状态和思想 意识。这种意识，常常是隐藏着的，既不易被别人察觉，又不易被我们自 己察觉。是我们平时听不到、看不到，却又真实存在的。只有在“慎独” 的状态下，我们的内心才能处于一种平静、淡然的状态之中，才能科学地 判断各种事物，不偏不倚。真正的聪明人，正是由于认识到了这一点的重要意义，才会真心实意 地依此去做事，即使在没有人看见的时候也会行为谨慎，在没有人听见的 时候也会心存戒惧。一个人在独处时候的行为态度，会渐渐成为一种习惯 ，从而在做事时产生习惯性的影响，在独处时的那些所谓的“隐私行为” ，并不一定就永远不见天日，思想稍有松懈，就会显现出来。这就是“没 有比隐藏更明显的，没有比微小更显著的”的含义所在。那些只是装样子 给别人看的人，他的行为可以隐藏一时，却隐藏不了一世，最终将会在不 知不觉中暴露出来。所以，君子在一个人独处的时候，也会谨慎而严格地 要求自己。这种儒家思想所提倡的“慎独”，其实具有非常现实的行为指 导意义。P010-011
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