我曾经跟一个朋友聊天说：李白来过北京。他说谁说的？我说有诗为证啊，“燕山雪花大如席”，燕山，也在北京地界啊，北京也叫燕京，燕京啤酒人们都知道。当我提到“志士高人”陈子昂和他的诗时，我的朋友说，你说陈子昂是“志士”我同意，但你说他是“高人”我不同意。
此话怎讲？我的朋友挺认真地对我说：但凡是人，不论古今，独立高台，极目远眺，但见穹宇茫茫，厚地阔阔，难免会生苍凉孤单之感，由此而衍生出人生之慨、天地之问，甚至眼窝湿润，流出一些叹息之泪，也不为过，都是正常的情绪。但是，这种感觉，这种情绪，不应该只用一个悲凉的“怆然”二字来彻底笼罩。你看，“念天地之悠悠，独怆然而涕下！”问题就出在“怆然”二字上，怆然、悲痛、凄伤，简直不能活了，问题很大呀，高人不会这样啊。最好的状态，应该是一种磅礴而宏大、深邃而致远、深情而细致，甚至潇洒而通达的高远境界。这种境界，圣人已经达到了，圣人孔子也曾经站在高台之上。子在川上日：逝者如斯夫。人家圣人遇到的不幸、不顺、不满，也有很多，但圣人没有怆然或者说不只是怆然，圣人和高人也可以流泪，但他们那是悲天悯人，他们已经超越了一己之痛，这也是陈子昂和圣人、高人的区别。你看，只有忧郁和苦闷往往于事无补，陈子昂就是啊，他遭遇坎坷，还体弱多病，结果四十来岁就死在了狱中。
我朋友说的，好像有点儿道理。他接着说：圣人很少，陈子昂比不过，那是正常的，为什么说他连高人也比不过呢？也是有人可比的。你看，李白和苏轼就是高人，高人之所以高，那是因为高人不一定站在高台上，站在山沟里的时候，他照样眼界非凡、精神高远，高人的天地永远广阔，同样是念天地之悠悠，李白和苏轼，同样是遭遇坎坷，甚至被压制、被贬、被流放，但他们就没有囿于怆然之境里走不出来，所以李白才能“白发三干丈”“雪花大如席”“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”所以苏轼流放到蛮夷之地，还有闲心研究美食，发明“东坡肘子”。
展开
