秦越存，1968年2月生于黑龙江哈尔滨。1990年吉林大学哲学系本科毕业，1996年在黑龙江大学哲学院任教，并于2000年、2006年先后在黑龙江大学哲学院获得哲学硕士和哲学博士学位。现任浙江财经学院人文学院副教授、浙江财经学院伦理学研究所副所长、硕士生导师。主要研究方向为西方伦理思想及价值哲学。自2002年以来发表学术论文近20篇。

    《追寻美德之路：麦金太尔对现代西方伦理危机的反思》对当代西方美德伦理学的领军人物阿拉斯戴尔-麦金太尔（AlasdairMacIntyre）的美德伦理思想作了较为全面的考察。其突出特点就是运用麦金太尔所崇尚的历史主义方法研究他的思想，即将他的思想放回他所生活和思考的语境中去解析。通过这种解析方式，作者以研究麦金太尔的美德伦理学为起点，着重探讨了重建现代美德伦理的理路和方法。在作者看来，这种理论重建不是一种替代性的理论抉择，而是一种新的综合，即：通过实践哲学的进路，将哈贝马斯基于“交往理性”所建立的“商谈伦理”、罗尔斯基于“公共理性”所建立的普遍道义论规范伦理和麦金太尔基于“理想的文化共同体”或“文化社群”所欲重建的“亚里士多德主义的”美德伦理综合起来，从而实现传统美德伦理的现代重建。

    第一章　麦金太尔对现代西方社会的道德批判<br>　  麦金太尔的理论建构开始于这样一个问题：现代西方对各种核心道德问题和道德哲学之核心问题所存在的各种明显无法消除的分歧究竟该如何解释?就此，麦氏展开了对启蒙谋划的道德批判，而这种批判是建立在对现代西方社会道德生活和道德理论危机揭示的基础上的。因此，他在对启蒙谋划进行道德批判之前，首先对现代西方社会的道德生活和理论的危机进行了论述。<br>　　一、现代西方社会的道德危机<br>    麦金太尔认为，现代西方社会的道德实践和道德理论都处于深刻的危机之中，其危机体现在，现代西方道德理论是这样一种学说：所有的道德判断是主观的和纯情感性的；而当代社会生活中的道德言词最突出的特征是，它们各自表达着不同的意见，而这各种不同意见纷争的最显著特征是其争论没完没了，似乎没有可能达到一致的目标。麦金太尔就此从当代西方社会的道德生活和道德文化的角度作了详细的论述。<br>　  1.现代西方社会道德生活的困境<br>  　麦金太尔认为，当代西方社会大众的道德生活处于危机之中。危机的实质表现在道德相对主义的流行，即人们在道德生活中没有客观的非个人的道德标准可以依从，其表现是，没有结果的道德争论。麦金太尔把这种现象称作“道德语言的无序”。芷如他所说：“当代道德言词最突出的特征是如此多地用来表述分歧，而表达分歧的争论的最显著特征是其无终止性。我在这里不仅是说这些争论没完没了——虽然它们确实如此，而且是说它们显然无法找到终点。”麦金太尔在书中列举了日常生活中的三大论证来说明这个问题。<br>    ……

序言<br>中文摘要<br>英文摘要<br>导言<br>一、问题的提出——从语言到规范再到美德<br>二、麦金太尔生平、著述及其思想的研究综述<br>1.麦金太尔生平与著述<br>2.麦金太尔伦理思想的研究状况<br>三、研究方法与内容框架<br><br>第一章　麦金太尔对现代西方社会的道德批判<br>一、现代西方社会的道德危机<br>1.现代西方社会道德生活的困境<br>2.现代西方社会道德文化的危机<br><br>二、现代西方社会道德危机的社会根源<br>1.“特性角色”：危机产生的社会现实<br>2.“自我”的变迁：危机产生的深层社会根源<br><br>三、现代西方社会道德危机的理论根源——对启蒙谋划的道德批判<br>1.启蒙谋划的失败是危机的理论根源<br>2.启蒙谋划失败的原因<br>3.启蒙谋划失败的后果<br><br>四、启蒙失败后的选择<br>1.麦氏对新自由主义伦理学的批判<br>2.尼采还是亚里士多德<br><br>第二章　批判的武器——传统美德伦理思想的重述（上） <br>一、亚里士多德美德伦理思想的基础<br>1.英雄社会的美德<br>2.雅典的美德<br><br>二、亚里士多德的美德伦理思想<br>1.美德与人性<br>2.美德与法则<br>3.理智美德和品格美德<br><br>三、亚里士多德美德传统的引申及影响——中世纪的美德<br>1.中世纪的社会与美德<br>2.中世纪美德的独特性<br><br>第三章　批判的武器——传统美德伦理思想的重述（下） <br>一、对立的正义及互竞的合理性<br>1.纷争的正义与合理性<br>2.正确理解合理性探究概念的原则<br><br>二、麦金太尔对正义与合理性的历史重述<br>1.前亚里士多德时代的正义与合理性<br>2.亚里士多德论正义与合理性<br>3.亚里士多德传统的延伸与影响<br>4.苏格兰启蒙运动的背景与休谟的英国化颠覆<br>5.现代自由主义传统的合理性与正义<br><br>第四章麦金太尔对摆脱危机的思考<br>一、美德概念的建构<br>1.美德与实践<br>2.美德与整体性<br>3.美德与传统<br><br>二、追寻美德<br>1.美德发展的三个阶段<br>2.道德谱系与道德共同体<br><br>三、市民社会及其超越<br>1.“市民社会”概念的历史演进<br>2.市民社会的超越<br><br>四、美德——人类共同生存的纽带<br>1.人的脆弱性与依赖性<br>2.美德与独立的实践推理者<br>3.给予和接受的美德<br><br>第五章现代西方伦理基础的重建<br>一、麦金太尔与现代西方伦理危机<br>1.麦金太尔的困境<br>2.现代西方伦理危机的实质<br><br>二、现代西方伦理基础重建的可能性<br>1.韦伯的无奈及罗尔斯的“公共理性”<br>2.哈贝马斯与阿佩尔的“交往理性”<br>3.共同体主义的“理想社团”<br><br>三、马克思实践哲学与现代西方伦理基础的重建<br>1.麦金太尔对马克思认识的变化<br>2.实践：伦理基础的原点<br>3.人本体论存在困境与现代西方伦理基础的重建<br><br>结语 美德与人的存在<br>一、美德伦理的现代失落<br>二、美德与实践——人的存在方式<br>三、美德伦理的现代启示<br>参考文献<br>后记