第一章 正名
一、正名的必要性：
“名”通常是指人们对所认识事物的一种称呼，它类似于现在我们所广泛使用的“概念”一词，是人们对客观事物认识的反映。所谓“正名”，就是要端正概念，对概念作出正确的认识与阐述。对一个具体事物而言，正名是为了让人们更清楚地认识这一事物自身；对一门学问而言，正名更是为了澄清概念的内涵和外延，以保证该学说的确定性与稳定性。
早在我国先秦时期，孔子便对“正名”进行了论述。据《论语·子路》记载：
子路日：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
从中不难看出正名的必要性和重要性。孔子把正名放在诸事首位，因为名正是言顺的必要条件，并将最终决定事成、礼乐兴、刑罚中、手足有措的实现。因此，名不正，则上述预期情况皆难以实现。于是，正名便成了首要解决的大事。只有正确解决了正名的问题，才能保证其他问题的顺利解决。
无独有偶，我国先秦时期的另一位思想家荀子，也认识到了正名的重要性。据《荀子·正名》所言：
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