任继愈，西南联大毕业生，北京大学教授、国家图书馆名誉馆长。
　　杨振宁，西南联大毕业生，著名物理学家，诺贝尔物理奖获得者。
　　汪子嵩，西南联大毕业生，人民日报社理论部高级编辑。

　　《实说冯友兰》记录的23位学者关于冯友兰先生的谈话。他们大多是冯先生在三个时期（西南联大、清华大学、北京大学）的学生。他们讲述了自己的亲身体会和真实看法，有见识而客观，有情感而公正，没有道听途说，不是人云亦云。《实说冯友兰》告诉我们一段历史。

　　记者：您觉得冯友兰先生的主要贡献是在哪些方面？
　　任继愈：冯友兰先生的主要贡献是在中国哲学史方面，他的影响力也主要在这一个方面。在胡适以前钟泰曾经写过一本《中国哲学史》。但他那哲学史其实只是材料的堆积，严格地讲那不算是一个哲学史。真正的用现代的科学方法，系统地来讲中国哲学的是胡适的《中国哲学史大纲》。那是一个全新的哲学史。他的“新”首先新在材料取舍的客观上，对于那些没有文字只是传说的东西弃而不用，哲学史从老子开始。当时冯先生在北京大学哲学系读书，老师讲中国哲学史是从三皇五帝、夏商周三代讲起，讲了半年了还没有讲到周公。司三皇五帝只是传说，夏朝还没有文字，哪里会有哲学史呢？“五四”时代就是怀疑这些东西，那时被称为“疑古时代”。虽然后来觉得当时走得有点过头了，人们又反对它。但“五四”确实有它的好处，就是把过去信以为真的东西给重新审视一下。胡适的中国哲学史撇开三代不讲，直接从老子讲起，与五四新文化运动的精神是合拍的。蔡元培在给胡适的《中国哲学史大纲》写序时说它具有“扼要的手段”，就是指这一点说的。
　　但是胡适的中国哲学史始终没有写完，《中国哲学史大纲》上卷出版后，就没有了下文。第一个用现代方法写完整的中国哲学史的是冯先生。1931年出版《中国哲学史》上卷，1935年又出版了下卷。它的开创性价值首先是在这里。同时，胡适的中国哲学史是抱着他从美国学来的实用主义的成见写的，而冯先生的《中国哲学史》虽然用了现代的理性主义和逻辑分析方法，但没有抱什么成见。这是冯先生《中国哲学史》的另一个开创性的地方。

任继愈
冯先生的哲学主要是继往开来。冯先生接着“程朱理学”，会通西方的新实在论，吸收了马克思主义唯物史观，熔铸成自己的哲学体系。他是在旧的基础上继续前进，而不是推倒了重来。
杨振宁
那是抗战胜利之后的建国前夕，冯先生给他在美国的儿子冯钟辽写了封信。在信里他提到了我。这封信后来不知道怎么被人拿到旧货摊上卖，被台湾一个历史学家看见了，他就买了。
汪子嵩
冯先生是留着很长的胡子，头发也比较长，穿着长袍马褂，从背后看起来，有点儿像道士的样子；而汤用彤先生是个子比较矮，胖墩墩的，光着头，所以从后面一看像一个和尚；冯文潜先生的头发留得比较长，他个子又矮，像一个老太太的样子，从背后一看像尼姑。我们当时形容他们三个是“一道”“一僧”“一尼”。
郑敏
冯友兰先生就是这样的。他颇具中国古风，长长袍，与刚从国外回来、十分欧化的金岳霖先生，形象对比鲜明。
张世英
我觉得冯先生还是一个书生，他的后半生似乎是在挣扎、奋进而又从容应对中度过的。他的《中国哲学史》是中国近现代历史上史论结合、有自己独立的理论体系的第一部哲学史著作。
黄楠森
单独一个人写，倾尽自己全部心血去写，写出这么大的分量，对中国哲学史学科的发展做出巨大贡献，只有冯先生一人。
张友仁
冯先生在抗战前曾到欧洲旅游讲学，回国的时候路过苏联。回到北京以后，做了几场报告，讲了在外国的见闻，说了苏联的好花话，谈了自己的感想，内容涉及唯物史观，结果国民党特务把他当成“赤化分子”给抓起来了，关在保定行营。
许渊冲
我们现在建设和谐社会，就是提倡道德境界，要人们能够推己及人。如果只是顾及自己而不看别人，就会天下大乱。冯先生的哲学思想最终归结到提升人生境界上，目前提倡建设和谐社会和冯先生的思想是一致的。
闻立雕
冯先生和我父亲之间的友谊实在让人羡慕。我父亲非常尊敬冯先生的学问，在研究古籍的时候，常常引用冯先生的文章。冯先生也很佩服我父亲。
陈氏民
我研究欧洲文明有个目的，就是想搞清楚欧洲为什么是欧洲，中国为什么是中国，欧洲和中国都有古老的文明，但为什么后来却不一样，欧洲到15世纪以后就慢慢地发展起来了，而中国却越来越不行了。这就是冯先生说的“中西之交，古今之异”，中国和西方相遇的时候，中国是落后的，还是古代社会，西方是先进的，是现代社会。
资中筠
现在经常说西化和传统文化，但能具有深厚的传统文化底蕴、对西方文化有透彻的理解，并把这二者融合起来形成自己的思想体系的人，在当代实在很少，冯先生是其中的佼佼者。
羊涤生
第三次融合是西方文化进入中国，直到现在，对它的消化和吸收还没有完成。冯先生就处在这样一个时代，中国时代要人们回答，在中西文化冲突的时代，中国社会和中国文化往何处去。
胡显章
冯先生为清华大学整体的建设和发展，为教育和学术独立做出了重要贡献。这种贡献不仅在当时有很大的意义，而且有着长远的意义，发挥了长久的作用。
钟肇鹏
“新理学”是冯先生在抗战时期创立的哲学体系。他在两卷本的《中国哲学史》完成以后，就把心思放在哲学创作上了，他除了做哲学史家外，还是哲学家。
蒙培元
冯先生是我国现代一位最著名的哲学家，他在中西哲学会通方面做出了很大的贡献。他的学说、他的思想，你可以去批评和讨论。但是，他在他那个时代，确实是一面旗帜。我们研究中国哲学的人，可以努力地超过他，但你不能越过他、避开他。他已经达到了那个时代的一个高峰。
王庆淑
前几年我和他们全家一块儿进城看话剧，冯先生就是搀扶着冯师母走进剧院的，现在看到他们两个白发苍苍的老人，那种相濡以沫、同甘共苦的感情，我就泪流满面。
余敦康
在当时的情况下，冯先生是第一个能够站出来说真话的人。他还是在维护中国的文化和哲学，继承优秀传统，不简单地否定一切。他就是这样单枪匹马，挺身出来争斗。我觉得他非常勇敢。
牟钟鉴
在哲学史方面，冯先生在晚年有一个突出的贡献，就是倡导“贵和哲学”、“和谐哲学”。这是他晚年一个最了不起的贡献。
李中华
冯先生在“劳改大院”里，应该说还是很乐观的，他在自己的回忆录《三松堂自序》里讲过这些。就是他的夫人任载坤女士不放心，怕他自杀，所以每天到学校的办公楼前面，隔着很远，去看这些所谓的“黑帮”和“资产阶级学术权威”出来排队去吃饭，每次看到冯先生出来排队，她就放心地走了。
陈来
冯先生在那些遭遇里所表现的忠贞精神、顽强意志，对民族文化的钟爱，对言论权利的珍惜，显现出一个哲学家的睿智和襟怀。
陈战国
《贞元六书》就是他的哲学体系。这一体系的形成，标志着中国哲学从传统走入了现代，成为一种现代哲学。应该说，这是中国哲学发展史上的里程碑。
单纯
我曾经请教过张岱年先生，让他推荐近百年中，文、史、哲三大领域的代表人物。张先生回答说，哲学方面是冯友兰、史学是陈寅恪。文学是王国维，他们三个分别是这三个领域的顶级人物。
郭建荣
我想，他能够做到这一点，能够这样对待历史事实，说明了他人格的磊落和对自己要求的严格。
后记