张岱年（1909～2004），字季同。著名哲学家，哲学史家，国学大师。1928年考入清华大学，旋即退学，又报考北京师范大学教育系，被录取。1 933年大学毕业后被清华大学哲学系聘为助教，从事哲学专业的教学工作。1936年写成名著《中国哲学大纲》，至今仍是中国哲学专业的必读书目。“七·七”事变以后滞留北京，闭门著书，先后著成《哲学思维论》、《知实论》、《事理论》和《品德论》等书稿，分别论述了对立统一规律、形式逻辑定律、唯物论和人生观，初步形成了自己的一个完整的哲学结构。1945年任教于私立中国大学。抗战胜利后，l946年清华大学复校，回清华大学哲学系工作，l95 1年晋升为教授。l952年，调任北京大学哲学系教授，一直从事中国哲学的教学和研究工作。l978年末，中国哲学史研究会成立，被推为会长，<br>1989年改任名誉会长。曾任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员、中华孔子研究会会长、清华大学思想文化研究所所长等职。

    张岱年，字季同，一字宇同，生于1909年5月，原籍河北省献县。1933年毕业于北京师范大学，因当时已发表哲学论文多篇，于是受清华大学之聘，任哲学系助教，1943年任私立中国大学讲师，转副教授。1946年任清华大学副教授，1951年任教授，1952年起任北京大学哲学系教授，1981年起任博士研究生导师，1985年起任清华大学思想文化研究所所长。1979年至1989年任全国中国哲学史学会会长，1989年起任名誉会长。中共党员。<br>    自30年代以来，我的学术研究工作可分为三个方面，（一）哲学理论问题的探索，（二）中国哲学史研究，（三）文化问题的讨论。<br>    在哲学理论方面，我赞同唯物论，深喜辩证法，又认为新实在论的逻辑分析方法亦有可取之处。1933年发表了《论外界的实在》和《谭理》两篇论文，《论外界的实在》通过对于感觉经验的分析论证外在世界是实在的。《谭理》讨论规律、共相与具体事物的关系问题，论证共相不能脱离事物而独立存在。同时又发表了《辩证唯物论的知识论》、《辩证唯物论的人生哲学》，阐述了马克思主义的认识论与道德学说。1935年发表了《论现在中国所需要的哲学》，认为“中国旧哲学既已过去，而西方哲学思想未必即能适合现在中国的需要。

    中国哲学大纲（节选）<br>    反复<br>    宇宙是动的，一切都在变化之中，但变化的规律为何？既承认变中有常，此变中之常为何？中国哲人所讲，变化的规律（即“常”），便是反复。认为一切都是依循反复的规律而变化。何谓反复？就是：事物在一方向上演变，达到极度，无可再进，则必一变而为其反面，如是不已。事物由无有而发生，既发生乃渐充盈，进展以至于极盛，乃衰萎堕退而终于消亡；而终则有始，又有新事物发生。凡事物由成长而剥落，谓之反；而剥落之极，终而又始，则谓之复①。反即是否定。复亦即反之反，或否定之否定。（但西洋哲学中所谓否定之否定，有正反之综合之意；中国哲学所谓复，则主要是更新再始之义，无综合意思，故与西洋哲学中所谓否定之否定不尽同。）一反一复，是事物变化之规律。

第1版自序<br>自传<br>中国哲学大纲（节选）<br>中国本根论之基本倾向<br>反复<br>两一<br>人在宇宙中之位置<br>天人合一<br><br>哲学思维论（节选）<br>辩证法之主要原则<br><br>事理论（节选）<br>实有<br>事物与空时<br>延续与变化<br>理与性<br>两一与反复<br>事理之关联<br><br>品德论<br>诠人（生存与理想）<br>天人简论（人与自然）<br>中国古典哲学的几个特点<br>孔子哲学解析<br>论《易大传》的著作年代与哲学思想<br>论庄子<br>王船山的唯物论思想<br><br>中国哲学史方法论发凡（节选）<br>对于哲学思想的理论分析方法<br><br>中国伦理思想研究（节选）<br>道德的阶级性与继承性<br>如何分析人性学说<br>仁爱学说评析<br><br>知识与实在<br>论外界的实在<br>谭“理”<br>辩证唯物论的知识论<br>辩证唯物论的人生哲学<br>爱智丛谈<br><br>论中国哲学<br>论现在中国所需要的哲学<br>哲学上一个可能的综合<br>世界文化与中国文化<br>中国哲学中“天人合一”思想的剖析<br>简评中国哲学史上关于人的价值的学说<br>中国古典哲学的价值观<br>中国文化与中国哲学<br><br>中国文化的综合与创新<br>文化传统与民族精神<br>论中国古代哲学的范畴体系<br>论价值的层次<br>中国文化发展的道路——论文化的综合与创新<br>张岱年主要著作目录