马洪林，1935年生，1958年毕业于华东师范大学历史系。先后在上海师范学院、西藏大学、上海师范大学任教，从事中国近现代史的教学与研究。1994-1997年担任日本龙谷大学客座研究员，两度赴日本讲学。先后任上海师范大学校务委员会委员、历史学教授兼图书馆馆长、长江文化研究所副所长、山东省青岛康有为研究会顾问、上海炎黄文化研究会理事兼学术委员、国家教委复旦大学引进外文图书中心库学术委员等职。在海内外发表论文近百篇。著作有《康有为传》《戊戌维新志士》《康有为大传》《孔教之马丁·路德》《一代鸿儒康有为》《中国近代史教程》（副主编）《长江文化与中华民族》（主编）《康有为评传》等。1993年获国家教委颁发的曾宪梓教师奖，1994年获上海市哲学社会科学优秀成果奖。

    这部语录，是摘编南海康有为先生文化名言的一千句精彩片断。它既有短句，更有长句，可长短自如地表述康先生的中心思想。这些新颖练达的文化言论，是从康氏主要著作中摘录筛选出来的，犹如清水出芙蓉，有万绿丛中一点红的色泽；放在康氏同时代的文化层面上，有一览众山小的气势。
    《康有为文化千言》所摘编的是一百年前康氏颇有前瞻性的新锐文句，在当时的历史文化背景下，有一定的真理性，在今天某些论断也成了明日黄花。我们应当抱着取其精华、弃其槽粕的科学态度，从康有为的文化智慧思辨中，加深对中国文化历史的记忆，丰富今人的文化内涵，把自己的文化目光引向世界、引向未来。这种文化启发信息，必将唤起人类固有理想的共鸣。

    9．方今海内之穷困，学术之荒略，人才之芜没，自古衰世，未尝有此也。近者俄人筑铁路至伊犁北之穆哈喇，二三年内可至珲春矣。从其彼德罗京城运兵来，九日可至，则我陪京国本，祸不旋踵。日本虽小，其君睦仁与其太政大臣岩仓具视，自改纪以来，日夜谋我。英得缅后，又窥滇藏矣。法既在越南开铁路以通商，设会堂以诱众，渐得安南之人心矣。使其神父诱我滇粤之民，今大半从天主教矣。
    《与潘文勤书》，《康有为全集》第一集，第312-313页。
    10．方今中国之危，实在学术与人才两乏之故。地球万国，日日维新。科学新理，日出不穷，而我则仍守其旧，又何可长也?久在家人包围之中，不得身从豪杰游，以相激励，无所触发，则志气颓废，终为凡民。且学业遂荒，甚为二三子忧之。又生当乱之国，竞争之世，无法可免，无计可图。惟有激厉志气，讲求新学，或大祸可免，而中国可强。
    《致及门诸子书》，《万木草堂遗稿》第277页。
    11．我中国民四万万，冠于地球，倍于全欧十六国，地当温带，人民智慧，徒以学校不设，愚而无学，坐受凌侮，是遵何故哉?盖泰西户口少，而才智之民多；吾户口多，而才智之民少故也。故欲富强之自立，教学之见效，不当仅及于士，而当下逮于民；不当仅立于国，而当遍及于乡。
    《杰士上书汇录》卷二。
    12．孔教《中庸》以智、仁、勇三达德为要，大概佛家言广大圆明智也，耶言博爱仁也，回教勇猛严敬勇也。知各教不外智仁勇，则吾人之求智仁勇，以立道德之基，以宏道德之量，不可不勉也。

前言
一、海水沸腾，炮声隆隆
二、维新变法论
三、哲理思辨
四、循序进化
五、孔子与儒教
六、今文经与古文经
七、天人合一
八、不忍人之心
九、仁者爱人
十、中和克谐
十一、去苦求乐
十二、译书与办报
十三、读书与立志
十四、读史与立德
十五、博物院与图书馆
十六、文章与修词
十七、诗歌：言之有节文者
十八、书道：可洞人理，可穷物变
十九、绘画：以象形类物
二十、小说·戏曲·音乐
二十一、民智之始，基于学校
二十二、才智之民多则国强
二十三、不妨以强敌为师资
二十四、中国人皆黄帝子孙
二十五、人道教与神道教
二十六、国家与公民
二十七、全地语言文字皆当同
二十八、农工之苦
二十九、人道文明女子之功最多
三十、世界意识
三十一、海洋思想
三十二、有物质学者生，无物质学者死
三十三、科学第一
三十四、海外华侨
三十五、保护文物
三十六、旅游文化
三十七、文明转移论
三十八、中西文化比较
三十九、虚君共和
四十、大同世界
四十一、对中国历史人物的评论
四十二、对世界各国的评论
四十三、对世界历史名人的评论
四十四、反缠足，废八股
附录：本书征引康有为著作目录