儒学研究
以乐化性 成就人格 ——孔子乐教思想探析
孔子是中国历史上影响最大的思想家、教育家。孔子的学说涵盖政治、思想、文化、教育、伦理道德等保个领域，成为中国传统文化的代表。孔子的教育思想将形上理想与形下履践结合为一体，既有丰厚的文化底蕴，又有鲜活的人本精神，显示出永久的生命力。孔子非常推崇音乐教育，他的乐教思想根源于他的人生哲学理念，他提出“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》）的乐教宗旨。音乐教育的目的是“育人”，而非“育知”，育人的依据在于合乎“仁”与“礼”，而最高的境界乃为“大乐与天地同和”。这是极为强健的竟乐教化精神，对今天重建音乐的人文精神，找回音乐育人的价值取向都有着积极的意义。
一、乐教的根本在于育人
孔子的教育体系中，音乐教化占有中心位置，他一方面继承古代“以乐德教国子”（《周礼·春官·宗伯》）的音乐教化传统；一方面在“礼崩乐坏”的残酷现实中，积极履践，开出了“礼乐”的新精神。孔子音乐教育的对象是人，音乐教育的目的也是人，音乐教育的根本在于育人，而非单一的音乐技能传授。孔子曾认真学乐，在学习的过程中探求并关注“成于乐”的人格主体。《史记·孔子世家》记载了孔子学乐的情况：
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”
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