扬帆，本名田扬帆。主要著作有文化哲学作品《庄子的人生哲学》、《成功学》、《成功论语》、《成功法则》、《帝王权谋学》等，在中国台湾出版了《禅宗境界》、《贞观之治，权术与诗情》、《成败学》、《康熙的人生哲学》、《曹操的人生哲学》、《庄子，逍遥人生》、《逍遥庄子》。还著有长篇小说《国光》、《穿过季节的童话》、《水深水浅》、诗集《青春的雕像》等，计三十余种。其著作有“才子文章，哲人心迹”之誉。

    在中国文化历史上，如果说老子像一则神话，高居于孔子都顶礼膜拜的云端，而最终骑青牛出关，实在是神龙见首不见尾；那么庄子就像一则童话，是那样充满想象力，清新原始，美轮美奂，又日月经天、江河行地。甚至可以说，庄子就是用想象的翅膀飞上历史天空的。 《庄子》对于我们今天读者的意义是什么呢？褪去它那神秘的外衣，破译其奇幻的想象与古语的艰奥，还原于人生世事的观照与思考，其意义大抵在四个方面：自然一体的认识；辩证等齐的思维方式；贵真全性的人格追求；在做人风格上标举逍遥人生，使人尽量从劳心劳力的重负中解脱出来。

    《庄子》其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
    ——鲁迅
    《庄子》是中国艺术精神的源头，秦以来的一部中国文学史  差不多是在他的影响下发展的。
    ——郭沫若
    《庄子》的文学价值还不只是在文辞上……他的思想本身便是一首绝妙的诗……向来一切伟大的文学和伟大的哲学是不分彼此的。
    ——闻一多
    真正将中国几千年文化发挥得辉煌灿烂的，不是孔孟的儒家文化，而是以老庄为首的道家文化。
    ——南怀瑾

    第五章 自然之道
    道德超越缺陷
    申徒嘉是被砍了一只脚的人，但他具有一种自然之德，并不自惭形秽，反而能努力加强身心修养。
    子产是郑国赫赫有名的大官员，身体健全，却不了解自然之德，竟随意轻视申徒嘉。
    当时他们曾一道向伯昏无人先生求教。
    子产对申徒嘉说：“我要是先出去你就留下，你若先出去我就留下。”
    第二天，二人又坐在一张席子上听讲。子产又对申徒嘉说：“出去的时候，我们必须分个先后，或你先我后，或我先你后，行吗？怎么搞的，你见到我这样的执政大臣也不知道退避，你认为你可以和我并驾齐驱吗？”
    申徒嘉便说：“哎呀，真没想到，在伯昏老师门下，原来还有个执政大员呀！你津津有味地炫耀你的官职，那道德修养可就落在别人后面了哩！有这样一句话，拂去灰尘，镜子才明亮；长期与贤人相处，身上便无官场恶习。你来听伯昏先生讲大道，却又在我面前摆臭架子，不是太错误了么！”
    子产立即反驳，说申徒嘉已失去一只脚，这事足以引起他反省，怎么还妄想和自己平起平坐呢！
    申徒嘉则说，文过饰非的人很多，自甘认罚的人很少。懂得事情无可抗拒，认同命运安排，只有道德修养很高的人才能做到。嘲笑我失去一只脚的健全人实在太多了，当初听起来让人勃然大怒。一旦来到伯昏先生讲学的地方，经一番修学，就意气平静，渐渐恢复了自然的常性，美善的道德在不知不觉中荡涤了我荣辱得失的庸俗心理。
    申徒嘉还说，我与伯昏先生交往十九年了，先生从来不认为我是个少了一只脚的人。现在和我共同在伯昏先生门下学习自然之德的子产先生，竟然指责我形体缺陷，离了解自然之德不是太远了吗？
    子产终于惭愧地低下头，请求说：朋友，不要再讲了！

鲲鹏庄子
第一章 逍遥之道
人之初
人生逍遥
逍遥与无为
胸怀气度

第二章 立身之道
天生的内圣外王
道是什么
天人合一
道是沉默的

第三章 智慧之道
智慧和悖论
取得智慧
智慧与读书
智慧与聪明
不教而教的师道
聪明之道

第四章 祸福之道
祸福，一根藤上两个瓜
平安是福
化险为夷
宠辱不惊

第五章 自然之道
顺应自然
自然是一种美德
自然调节
明智与糊涂

第六章 功名利禄
人生需要
有用与无用
君子之道
哀莫大于心死

第七章 处世之道
把握自己
区分本末
心理问题
人是人的世界
问题的看法

第八章 养生之道
养生之道
人之性情
人的毛病
人的好恶
以和为贵

第九章 统驭之道
领导者
得与失
论人才
以静制动
成王败寇

第十章 感悟庄子
“无”即无所不在
只有创造，生命才充实
天才和命运
敲打自己
理解幸福