张玉卿，笔名金池，山东曲阜人，孔子第七十三代外孙（母亲孔宪英），毕业于东北师范大学中文系，任教二十年，研究孔子文化十四年，两岸四地孔子文化复兴联合会副会长、中国孔子文化研究院院长、孔子研究院特约研究员。 
    文化教育类学术性专著、知识性编著主要有《高中语文教学手册》、《高中语文系统导析》、《语文学习与记忆法》（与包军先生合著）等二十四种，思想道德教育类知识性编著、文言文译著主要有《大学生道德修养读本》（主笔）、《职工思想道德修养读本》（主笔）、《中华德育歌》、《中华诚信歌》、《道德箴言选译》等十八种，与其他同志组编爱国主义教育知识丛书二十余种，创新之作《（论语）新译》等，著书约一千万字，分别由九州出版社、经济日报出版社、辽宁大学出版社、东北师范大学出版社、北京师范大学出版社、北京大学出版社、中国工人出版社、中央文献出版社、新华出版社、人民日报出版社、世界知识出版社出版。

    《论语》是研究孔子文化的第一手材料，一直被奉为“置之四海而皆准，行之万世而不悖”的儒家经典，其重要性不言而喻。然而，两千多年来，在成百上千余种《论语》注本和译本中，哪些是精华，哪些是糟粕；哪些是儒家文化，那些不是儒家文化；哪些是孔子思想，哪些不是孔子思想，至今莫衷一是，尚无定论。这种不分轩轾的文化现象势必影响民族优秀传统文化的弘扬，势必干扰民族和谐文化资源的发掘，势必为某些人曲解《论语》章句提供机会，势必困扰和迷惑人们的思想而误人子弟。这是一个困扰迷惑人类两千多年的重大历史问题。在孔子逝世两千四百多年的今天，从源头上和根本上解决这一问题，改变这种不正常局面，重新全面客观地考证、研究、梳理《论语》章句，弃其糟粕、除旧布新，取其精华、正本清源，汲取民族和谐文化营养，
    为建设和谐家庭、和谐社区、和谐社会、和谐中国与和谐世界服务，是历史的必然、时代的呼唤、社会的需要、人类的福祉。

    为了全面了解孔子很少谈到天命乃至鬼神这一思想，不妨看看其他篇章中的相关内容。《子罕》篇记载：“子罕言利与命，与仁”，意思是“孔子很少谈到功利和天命，赞许仁德”。《雍也》篇记载：“樊迟问知。子日：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”’，意思是“樊迟问孔子怎样才算智。孔子说：‘致力于提倡民众应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了”’。《述而》篇记载：“子不语怪、力、乱、神”，意思是“孔子不谈论怪异、暴力、悖乱、鬼神这类事情”。在社会科学和自然科学还不发达的两千多年前，孔子不谈功利、天命、怪异、暴力、悖乱、鬼神这些内容，充分说明孔子不信天命的安排．怀疑鬼神的存在，是一位不信天命的“无神论”者。如果把“知天命”译为孔子“得知天命”，即“懂得了上天的意志和命令”，显然与人物的思想实际不符。
    孔子的一生是积极人世、自强不息、为鼎力打造一个德治世界而鞠躬尽瘁的一生。孔子七十二岁逝世，本章从十五、三十、四十、五十、六十，一直写到七十岁。这是孔子对自己一生学习和修养过程的全面总结。虽然他的政治主张当时没有实现，但却给后人留下了宝贵的精神财富和珍贵的文化遗产。
    这里值得注意的是，史实证明孔子是一位不信天命的的人，“旧译”在注释中也称“孔子不是宿命论者”，然而却把“五十而知天命”译为“五十岁．得知天命”，即“得知上天的命令”，显然自相矛盾。实际上，孔子所说的天即自然，指自然运动的规律；命即命运，指社会发展的趋向。天命指的是规律性的东西。“旧译”显然在影射孔子是一个鼓吹“唯心主义天命论”的人，以此贬低丑化孔子，以此贬低丑化儒家。

看看成百上千种《论语》译注的是是非非（代序言）
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧日第二十
附录
孔子简介
《论语》中孔子说的18个“女”指的都不是“女人”
儒学研究报告
正本清源是儒学研究之要务——用儒学研究最新成果《（论语）新译》为改写中国的文化史、儒学史、人物史奠基
儒学中蕴涵的“中华十大传统美德”是和谐文化建设的基础
孔子为人类做出“六大贡献”
儒学绽新蕾乾坤万里春
后记