蔡尚思，1905年生，福建德化县人。七岁时开始读五经，先后向王国维、梁启超、陈垣、柳诒征、蔡元培等名家求教，得到诸多指点。历任复旦大学历史系主任、复旦大学副校长等职。蔡尚思先生平生治学，以古典文学为基础，以史哲结合为专业，以中国思想史、学术史、文化史为重点，成就卓著。他的系列著作《中国思想研究法》、《中国历史新研究法》、《中国传统思想总批判》、《中国文化史要论》、《孔子思想体系》、《王船山思想体系》、《中国古代学术思想史论》、《中国近现代学术思想史论》、《中国礼教思想史》、《周易思想要论》等，在学术界有很大影响。

    《国学大讲堂：论语导读》涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。其中所反映的伦理道德、社会政治思想。已经渗透到中华民族的民族性格当中，成为中华民族的美德，具有极大的继承价值。
    早在秦汉时期，《论语》就已传入日本、朝鲜诸国，16世纪时已被译为拉丁、意、法、德、英、俄等多种文字。在西方广为流传。20世纪以来，《论语》被认为是仅次于《圣经》的世界第二大畅销出版物。20世纪80 年代末。75位诺贝尔奖获得者相约法国巴黎，联袂宣言：“如果人类要在 21世纪生存下丢，必须回头到两千五百年前汲取孔子的智慧。”

    第一章  关于《论语》一书的重要性与杂乱性问题
    旧时代的儒家信徒大都夸大宣传《论语》一书的无比重要性，认为它是通《五经》“六艺”关键的，有汉赵岐说：“《论语》者《五经》之辖辖，‘六艺’之喉衿也。”唐薛放说：“《论语》者，《六经》之情华。”宋二程说：“于《语》、《孟》二书，知其要旨所在，可以观《五经》矣。”清李元度说：“《论语》所言之义理，精且粹矣。即以文论，非诸经所能及也。《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》之文，各造其极，亦各不相谋，而简括处终不及《论语》；《论语》之文，能以数语抵人千百言，如太和元气，如化工之肖物，各无遁形。”陈沣说：“经学要旨，皆在《论语》中。”认为《论语》可以当作法律的，如汉董仲舒以《论语》折狱。认为可以治天下国家的，有宋赵普的“半部《论语》治天下”。近代辜鸿铭更说：“半章《论语》可以振兴中国。”解放战争时期有一个民主党派的代表人物甚至说孔子《论语》的有用，超过了马克思主义。用模仿《论语》著书的，有汉扬雄的《法言》、隋王通的《中说》、明张应文的《粥经》。以妇女著书而名为《论语》或《四书》的，有唐代的《女论语》，明清间的《女四书》。要使人人以《论语》为必读书的有钱穆。要使全国学者都对《论语》熟读成诵的，有梁启超。二人原话，均另详于后面第十三章。

自序
上编 论语导读
第一章  关于《论语》一书的重要性与杂乱性问题
第二章  关于《论语》命名的意义问题
第三章  关于《论语》的记录者问题
第四章  关于《论语》成书与书名出现的时间问题
第五章  关于《论语》传本的考辨问题
第六章  关于《论语》的字数与代表作问题
第七章  关于《论语》的资料有待补充搜集问题
第八章  关于《论语》注释与研究的数量问题
第九章  关于《论语》在教育史及考试史上的地位问题
第十章  关于今本《论语》的字句理解所以会有分歧问题
第十一章  关于《论语》的中心思想究竟是什么问题
第十二章  关于《论语》的精华与糟粕应当分开问题
第十三章  关于《论语》的影响与价值未必一致问题
第十四章  关于古人对孔学与诸子学的评价问题
第十五章  关于孔学的演变历史与研究的科学方法问题

下编  《论语》类编简释
例言
一、哲学、伦理学、宗教类
二、政治类
三、经济类
四、教育类
五、文艺类
六、人物类
七、孔子生活类
八、其他类
九、阙疑类