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书       名 :
著       者 :
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文献来源:
出版时间 :
易图明辨
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787801957443
  • 作      者:
    (清)胡渭撰
  • 出 版 社 :
    九洲出版社
  • 出版日期:
    2008
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编辑推荐
    《易图明辨》颇受黄宗羲的启发与影响,末二卷列这二项等于论及当时最新的易学理论,从此我们可以看出,胡渭撰著此书的目的,是要追溯易图说学的历史源流。胡渭在《易图明辨》卷二也指出了他是以这些图出现的时间先生为序依次进行辩驳的。
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作者简介
    胡渭,(1633-1714),字月出明、东樵,原名渭生,浙江德清人。康熙三十九年(1700),《易图明辨》一书正式完成,并于康熙四十五年(1706)刊行。此书被学术界评为最详尽的研究《易》图的专著。《四库全书总目提要》给予此书极高的评价,称其与黄宗羲的《易学象数论》“均可谓有功于《易》道矣”。胡渭于经学及舆地之学,有很大成就。主要著作有《禹贡锥指》、《周易揆方》、《洪范正解》、《大学翼真》等。
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内容介绍
    《易图明辨》全书共分十卷,卷一辨“河图”、“洛书”,卷二辨五行、九宫,卷三辨《周易参同契》,先天、太极,卷四辨龙图、《易数钩陷图》,卷五辨《启蒙》图书,卷六、七辨先天古易,卷八辨后天之学,卷九辨封变,卷十辨象数流弊。 《易图明辨》颇受黄宗羲的启发与影响,末二卷列这二项等于论及当时最新的易学理论,从此我们可以看出,胡渭撰著此书的目的,是要追溯易图说学的历史源流。胡渭在《易图明辨》卷二也指出了他是以这些图出现的时间先生为序依次进行辩驳的。 胡渭在此时收集了大量前贤和时人的有关《易》图的著作,他在《易图明辨》中大量征引前贤和时人的著作,就能很好地说明这一问题。另外,在参与纂修《大清一统志》期间,胡渭也有机会阅读到徐乾学搜集的大量珍本文献。
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精彩书摘
    《系辞传》曰:古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
    朱子曰:俯仰远近,所取不一,然不过以验阴阳消息两端而已。
    草庐吴氏(澄)曰:气之有文者曰象,形之有理者曰法。天有雷风曰月,雷风,气也;日月,象也,言象可以兼气。地有水火山泽,水火,质也;山泽,形也,言形可以兼质。鸟兽之文谓动物,地之宜谓植物,身就人而言,物该服食器用而言。神明,天地之气象形质,妙而可测,显而可见者也。德若健、顺、动、入、陷、丽、止、说,及鼓之、散之、润之、晅之之属。万物,凡动植人器皆是。情,犹言其意义也。
    渭按:《易》之为书,八卦焉而已。卦各具三画,上画为
    天,下画为地,中画为人,三才之道也。羲皇仰观而得天道,俯观而得地道,中观于两间之万物而得人道。三才之道,默成于心,故立八卦以象之,因而重之,遂为六十四。所谓兼三才而两之也。言八卦,则六十四卦在其中矣。观下文所举离、益、噬嗑等,皆因重之,卦可知也。夫子言羲皇作《易》之由,莫备于此。《河图》、《洛书》,乃仰观俯察中之一事,后世专以图书为作《易》之由,非也。《河图》之象不传,故《周易》古经及注疏,未有列图书于其前者。有之,自朱子《本义》始。《易学启蒙》,属蔡季通起藁,则又首本图书,次原卦画,遂觉《易》之作全由图书,而舍图书无以见《易》矣。学者溺于所闻,不务观象玩辞,而唯汲汲于图书,岂非易道之一厄乎?
    右论伏羲作《易》之本不专在图书。
    天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。
    朱子曰:此简本在第十章之首。程子云:宜在此。今从之。此言天地之数,阳奇阴偶,即所谓《河图》者也。
    天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。
    朱子曰:此简本在大衍之后。今案:宜在此。
    平庵项氏(安世)曰:姚大老云:“天一地二”至“天九地十”,班固《律历志》及卫元嵩《元包运蓍篇》皆在“天数五、地数五”之上。今按:新安朱先生《易传》亦用此说。与“天数五”至“行鬼神也”合为一节,置在“大衍”之首。今从之。
    渭按:卦者,《易》之体,所以立。蓍者,《易》之用,所以行。韩康伯云:卦,象也。蓍,数也。蓍极数以定象,卦备象以尽数。四语划然分晓。盖象中虽有数,而终以象为主。数中亦有象,而终以数为主。故夫子言数皆主蓍,曰“极数知来之谓占”,曰“参伍以变,错综其数”,曰“极其数,遂定天下之象”,曰“幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数”;曰“数往者顺,知来者逆”。“是故《易》逆数也”。凡此类,无一不以蓍言,而此章尤为明白。举天地之数,正为大衍之数张本。其曰五位者,即五奇五偶,非指天数之中五。一、三、五、七、九同为奇,二、四、六、八、十同为偶,是谓五位相得。一与二,三与四,五与六,七与八,九与十,一奇一偶,两两为配,是谓各有合。于五行、五方曷与焉,于天地生成曷与焉,于《河图》、《洛书》又曷与焉。
    又按:章中言数者三,一日“天地之数”,二日“大衍之数”,三日“万物之数”。盖天地之数,为大衍之法所自出。而万物之数,乃二篇之策适相当耳,于画卦全无交涉。使五位相得而各有合,果为伏羲所则《河图》之象,夫子何难一言以明之,曰:此《河图》也。而顾瘦辞隐语,使天下后世之人百端推测邪!至其后章,虽言《河图》而与《洛书》并举,且与神物、变化、垂象比类而陈,文势语脉,遥遥隔绝,又安见此《河图》者,即前五十有五之数邪?
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目录
《易图明辨》题辞
《四库全书提要》
易图明辨卷一
河图洛书
易图明辨卷二
五 行
九 宫
易图明辨卷三
周易参同契
先天太极
易图明辨卷四
龙 图
易数钩隐图
易图明辨卷五
启蒙图书
易图明辨卷六
先天古易上
易图明辨卷七
先天吉易下
易图明辨卷八
后天之学
易图明辨卷九
卦变
易图明辨卷十
象数流弊
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