李修坤，1942年出生，1967年毕业于解放军某院校，在部队工作二十年，后转业至山东省政府某厅工作，现为山东周易研究会理事，对《周易》“象数”、“义理”的研究成果颇丰，用十多年的时间撰成《读易札记》一书。

    《读易札记》将《周易》内含的真谛用非常通俗的语言，进行了深入浅出地揭示和论述，计有二十多万字。作者站在辩证唯物主义和历史唯物主义的立场上，以相当丰富的现代最新科学知识佐证，在作者丰富而奇特的感悟下，对《周易》中“象数”、“义理”的内涵有不少新的见解，并对众多不解之谜（如五行、天干地支、风水等）予以认真地探析，对现实生活中的诸多问题诸如中医、防病、健身、人的本性、炒股等问题都提出了独特的见解，使我们可以从中学到关于天文、地理、社会发展、为人处世、建设和谐社会以及人类健康长寿、婚丧嫁娶、生老病死、衣食住行等等多方面的知识，观点新颖而深刻，道理周详而奇特，有些为现代世人所仅见，在现今流传的易经著作中独开先河，是灵感悟性与务实精神的有机结合。可以说是一部当代中华易学的百科全书。这不但显示出作者深厚的文化底蕴，更重要的是可以使我们认识到《周易》这门学科奥妙无穷，而且很科学、很实用。

    《系辞传》确实是“周易通论"<br>    《系辞》分上传和下传两部分。“系”字的原义为拴缚和挂，引申出的意思是系于各卦之下的卦、爻、彖、象等的简短文字，后被称为“经文”。是综合地阐释《易经》的基本理论文章，<br>    历来被易学家重视，被认为是“周易通论”，又称为“周易大传”。可以说它是《易经》理论的总成。对于它的作者是谁的问题，比较一致的看法，认为它是孔子晚年对《易经》的感悟，可能是孔子亲自所写，有些也可能是由其弟子记录整理而成。《系辞》中涉及问题广泛，对各种道理的阐释之深刻都是空前的。下面从十三个方面逐一而谈。<br>    第一，讲了易卦的来历。《系辞》在这方面的具体文字主要有两处。一是“天生神物，……河出图，洛出书，圣人则之”；二是“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，<br>    ……始作八卦”。从中可以明确地理解为八卦是天上的“神物”带来的，后经“圣人”、“古者包牺氏”“则之”（按照其指示）而画出八卦。总的讲，八卦的“源”可能来自于“圣人”或“包牺氏”，而后人又根据以上的提示和说法作了进一步的探究。以后的研易书中出现的“河图”和“洛书”，既可能是一种发现，也可能是一种创造发明。但其最初的依据都是来自以上的说法。<br>    第二，讲了先天八卦的原理。该文讲先天八卦的部分有好几处，最具有代表性的说法就是：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”据此，以后的易学家如后五代末期北<br>    宋初期的陈抟等，便画出了先天八卦图、先天八卦卦序图以及先天八卦圆图、方图。另外，太极图也是因为有以上的提示而发现或研究出来的。

序<br>前言<br>综述篇<br>《周易》简介<br>易卦来源之谜<br>《周易》书名释义<br>闲话《周易》的发展史<br>如何才能学好《周易》<br>君子学《易》<br>先天八卦是宇宙万物生成规律的客观反映<br>后天八卦是宇宙万物生成后变化规律的反映<br>《河图》、《洛书》的丰富内涵<br>太极图与天地法则<br>易“象”是《周易》各要素的基础<br>易“数”客观地反映了天地万物形成的情状<br>易“理”涵盖了天地间的所有道理<br>关于易“占”的几点认识<br><br>分述篇<br>要用发展的观点看待卦序<br>卦变的规律<br>卦名并不能反映本卦的全部内涵<br>卦辞具有明确的方向性和指导性<br>爻辞的特点<br>《大象传》是一篇独具特色的文字<br>《小象辞》是服务于占筮的产物<br>《彖传》是阐发感应理论的经典<br>《系辞传》确实是“周易通论”<br>《说卦传》可作为八卦总论<br>《文言传》中蕴涵的思想<br><br>补易篇<br>阴阳五行是《周易》的重要内容<br>如何分析五行性质<br>现实中的五行存在<br>五行的生克关系<br>天干地支说堪称“时间周易”<br>关于天干地支的组成及相互关系<br>天干地支能告诉我们什么<br>浅论十二生肖对人的影响<br><br>应用篇<br>中医是对《周易》最经典的发挥与应用<br>通过《周易》正确认识人的健康问题<br>按照易理和医理养生<br>从天地法则看“为己”<br>天地法则与人生指南<br>风水学说与天地自然法则规律<br>趣谈《周易》养生<br>易理与炒股