陈柱，字柱尊，号守玄。青年时赴日本学工，回国后改攻国学，师从国学大师唐文治。陈柱先生是我国近代著名的国学大家，尤精子学。据不完全统计，他的著作有120多种，以国学论著为大体，中又以子学著作为主体。这些著作中，多种子学著作已收进王云五主编的《万有文库》。《子二十六论》是他的遗著。

    诸之最要者。莫过于道儒墨法四家。而道儒墨三家之目的蜞不在于爱民。唯法家之目的在于治国。道儒墨非不言治国也。而治国之目的原不外爱民。唯法家则不然。但求其国之治而已。爱民非所尚也。且道儒墨之治国以为非爱民则不足以治国。而法家则以谓爱民则不足治国。是故懦道墨三家之学皆发原于爱。而法家则发原于治。此法家与道儒墨所大异而道儒墨三家所大同者也。……汉书艺文志论诸子曰今异家者各推所长。穷知究虑。以明其旨。虽有蔽短。合其要归。亦六经之支与流裔。然则诸子之学固多出于六艺也。六艺在孔子未唰订之前则为史。故孔老墨皆得抽绎。

    昔孔子之言性也。日性相近。习相远。未尝辨言性之为善为恶也。至孟子乃日人性善。荀子乃日人性恶。于是在孔子时代。孔子所不视为极重大之问题。至孟荀时代乃为同一儒家内战最烈之争点。虽是非终莫能相胜而各持之有故。言之成理。实为儒家哲学最光明之两派。此论古代哲学史者所不能否认者也。
    虽然。其亦知此两家言性之所以异者乎。古代哲学莫大于天之一问题。有以天为有意志有人格能作威作福者。墨子之徒是也。有以天为无意志无人格不能作成作福者。老之徒是也。而孔子则界乎两者之间。既日天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉论语阳货篇。又日天生德于余。桓魑其如予何述而篇。盖其对于天之观念颇似老子之自然。而于自然之中又生出自然使命之义。凡所谓天生德天厌之等。皆含有自然使命之义。此孔子之所谓天也。至于孟子。

卷一
原诸子上
原诸子下
原儒上
原儒下
阐孟
阐荀

卷二
原道
阐管
阐老上
阐老下
阐庄上
阐庄中
阐庄下

卷三
原阴阳
原法
阐商
阐韩
原名
卷四
原墨
阐墨上
阐墨下
原从衡
原杂
原农
原小说
子要