张再林（1951－ ），男，河北南皮人，西安交通大学人文学院教授，博士生导师，西安交通大学文化哲学研究所执行所长，《世界哲学》杂志编委，中国现象学专业委员会委员，主要研究方向为中西哲学比较、中国传统哲学的现代阐释。近年来独立完成并出版的学术著作：《中西哲学的歧异与会通》（人民出版社）、《我与你和我与它——中西社会本体论比较研究》（西北大学出版社）、《中西哲学比较论》（西北大学出版社）、《观念——纯粹现象学一般性导论》（译著，陕西人民出版社）、《治论——中国古代管理思想》（陕西人民教育出版社）、《弘道——中国古典哲学与现象学》（陕西人民教育出版社），另外发表学术论文100余篇。

    《作为身体哲学的中国古代哲学》从一种后现代型的后意识的哲学范式出发，对中国古代哲学之性质内容给予了一种全新的理论解读，并从中开显出以身体为本，以两性生命对话为取径，以历时性和族类化的历史生成为终极指归的所谓“身体哲学”体系。该体系的推出，既可视为是对中国传统哲学本来面目更为忠实的现象学还原，又同时以一种别具一格和自成一体的理论建构，使中国传统哲学的研究最终告别了以西方意识哲学为其元话语的哲学上的宏大叙事。

    第一章  中国古代宇宙论的身体性
    一  “即身而道在”
    尼采宣称：“一切从身体开始”，梅洛一庞蒂提出：“世界的问题，可以始于身体的问题”。这一西方后现代主义“身体哲学”转向不仅是对西方传统的思辨哲学的根本的纠拨，亦为我们真正切入中国古代哲学提供了一种全新的视野。易言之，与西方传统的“意识性”哲学不同，也与那些业已“对根的遗忘”的晚出的中国哲学（如“理学”、“心学”）相异，原本意义上的中国古代哲学一开始就是一种旗帜鲜明的“身体性”哲学。
    中国古代哲学的“身体性”而非“意识性”首先表现在。中国古代哲人的“问题意识”最初并非源自对世界本质的“惊奇”，而是源自对人身处境的“忧患”。《易传》言：“作易者，其有忧患乎?”司马迁亦云：“文王拘而演周易。”也正是这种对人身体自身的“囚徒困境”的切身关怀，激发和唤醒了中国古代哲人对人自身出路的苦苦的求索和探讨。而在中国古代哲学词典中，这种为之求索和探讨的出路也就是有别于西方式的“理”的那种所谓的中国式的“道”。
    ……

总序
序 走向“身体哲学”
——中国传统哲学研究范式的变革
上篇
第一章 中国古代宇宙论的身体性
第二章 中国古代伦理学的身体性
第三章 中国古代宗教观的身体性
第四章 作为身体哲学的中国哲学的历史

下篇
第五章 中国古代“家”的哲学论纲
第六章 系谱学与周易史观
第七章 中国古代身体政治学发微
第八章 中国古代“体知”的基本特征及时代意义
第九章 王夫之的身体哲学思想
第十章 《红楼梦》——人类文化的一部新的《圣经》 
第十一章 为什么要研究中国古代的“身体哲学”——张再林教授访谈录
附录
一 中国哲学身体观研究的三个向度
二 民国时期的“新女性”的身体和形象（1912－1949）