马丁·海德格尔 20世纪著名的德国哲学家。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922-1926年，在马堡大学任副教授，讲授亚里士多德、柏拉图，笛卡尔、康德等人的著作；1927年，为晋升教授职称，发表20世纪最重要的哲学著作之一《存在与时间》。 1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授，并于1933年4月-1934年2月任弗莱堡大学校长。海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作，研究语言、艺术(诗)以及技术等问题。他的主要著作有：《什么是形而上学》(1929年)、《现象学基本问题》(1923年讲稿)、《真理的本质》(1943年)、《林中路》(1953年)、《演讲与论文集》(1954年)、《走向语言之途》(1959年)、《技术与转向》(1962年)，等等。《海德格尔全集》目前已编辑出版有65卷之多。

　　本书是德国著名思想家马丁·海德格尔1927年在马堡大学开讲座课时的讲义。全书详细研究了《存在与时间》第一部第三篇的中心问题，通过提出作为一切存在领悟之境域的“时间”，来回答引导着此在分析论的、对存在一般之意义的基础存在论式的追问，使读者真正了解到现象学之基本问题的实事内涵与内在体系。

　　第一章　康德的论题：存在不是实在的谓词
　　7．康德论题的内涵
　　康德曾在两个地方讨论了他的论题：存在不是实在的谓词。一次是在短篇论文《演证上帝实存的惟一可能的证据》35(1763)中。该论文属于康德的所谓前批判时期，也就是《纯粹理性批判》(1781)之前的时期。它由三个部分组成。我们的论题是在第一部分讨论的，这个部分探讨了原则性的问题，分为四点进行研究。第一：“论实存一般”；第二：“论预设一个实存的内在可能性”；第三：“论绝对必然的实存”；第四：“演证上帝实存的证据”。
　　此后康德在其《纯粹理性批判》(1781，第二版l787)中，确切地说是在其“先验逻辑”部分探讨了这个论题。以后我们引用第二版(B版)。“先验逻辑”，或者就像我们也可以说的，“自然之存在论”分为两个部分：“先验分析论”和“先验辨证论”在先验辨证论的第二卷第三章第四节(B620ff)里，康德重提了他在《证据》中探讨过的论题。这节的标题是：“上帝关于实存的存在论证明之不可能”。

导论
1．主题的阐明与大体划分
2．哲学之概念：哲学与世界观
3．哲学作为关于存在的科学
4．关于存在的四个论题以及现象学的基本问题
5．存在论的方法特性；现象学方法的三个基本环节
6．讲座提纲
第一部分 对存在的若干传统论题现象学的一批判的讨论
第一章 康德的论题：存在不是实在的谓词
第二章 源于亚里士多德的中世纪存在论论题：何所是(essentia[拉：本质])与现成存在(existentia[拉：实有])属于存在者之存在建制
第三章 近代存在论的论题：存在的基本方式是自然(res extensa[拉：广延物])之存在和精神(res cogitans[拉：能思物])之存在
第四章 逻辑学之论题：一切存在者，无论其各自的存在方式如何，都可以通过“是”来称谓与谈论。系词之存在
第二部分 对于存在一般之意义的基础存在论追问，存在的基本结构与基本方式
第一章 存在论差异的问题
德文版编者后记
译者附录 关于《现象学之基本问题》中若干译名的讨论
重要译名对照表
译后记