共分八章。第一章，从价值论研究的切入点分析着手，论证从价值到体验的转换。第二章，界定和说明体验概念，并分析体验在现实生活和价值论研究中的意义。第三章，在体验的基础上首先引出体验的产物即情感，主要分析情感的概念和意义。第四章，由情感引出其对象——价值，讨论关系思维和关系属性，前者是理解价值本质的方法论前提，后者是理解价值本质的逻辑前提。第五章，基于关系思维和关系属性，提出并分析价值概念。第六章为前三章之综合，考察情感与价值的关系。分析在这一问题上的价值客观主义和价值主观主义，进一步揭示价值的本质。第七章分析体验与评价的关系，进一步揭示体验的本质。第八章又纵向地考察价值与价值实现，分析价值与体验的关系。

    第一章 视点转换：从价值到体验
    三、从现实人的需要出发
    现在的问题是我们从什么事实开始。
    其实，马克思创立的唯物史观早已给我们指明了方向和提供了启示。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中说：“我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们的活动创造出来的物质生活条件。因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来确认。”“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。”从现实的个人出发，这是一个重要的视角转换，马克思主义由此考察和研究人类历史，得出了一系列的科学见解，也为我们考察和研究价值问题提供了方法论的指导。
    不过，我们不应把这个方法当做到处可贴的现成的固定标签，在运用之前，得认真消化一番。首先需要弄清的是，可以用纯粹经验的方法来确认的“现实的个人”是指什么？从马克思、恩格斯的《德意志意识形态》中可以看到，第一是有生命的个人，第二是有需要的个人，第三是有物质生活条件的个人，第四是有活动的个人，第五是有社会性和交往的个人，第六是有意识的个人。现实的个人是多样性的统一，但在理论上却不能同时从这些多样性出发，而要从中选取一个逻辑切人点。

前言
第一章 视点转换：从价值到体验
一、价值哲学的不确定性
二、价值本质问题的困惑
三、从现实人的需要出发
四、什么是需要？
五、需要的确证

第二章 体验：价值活动的起点
一、体验是现实人的第一活动
二、体验在哲学心理学中的地位
三、体验概念的萌芽
四、从美学到哲学
五、体验的界定
六、体验不同于认识和实践
七、体验的意义

第三章 情感
一、理论界的情感
二、情感意识与认知意识的区别
三、情感是人最基本的存在方式
四、情感是人最根本的活动动机
五、情感是需要的表征
六、情感是人活动的终极目标
七、情感与理性

第四章 价值（上）
一、从两种性质学说到关系思维
二、关系思维的界定
三、两种性质学说的不足
四、关系思维是马克思哲学的思维方式
五、关系属性
六、关系属性的相对性和普遍性

第五章 价值（下）
一、从关系思维看事物的性质
二、事物的三种性质
三、价值是事物的第三性质
四、价值是关系，还是关系属性？
五、从关系思维看事实与价值
六、事实与价值的区别在哪里？
七、从事实能不能推出价值？

第六章 价值与情感
一、事物的第二性质与人的感觉
二、事物的第三性质与人的情感
三、价值与情感的关联
四、价值与情感的区别
五、情感对价值的遮蔽
六、康德的启示
七、价值客观主义与价值主观主义的对立
八、价值客观主义和价值主观主义的错误
九、价值决定情感，还是情感决定价值？

第七章 体验与评价
一、人们对待价值的两种方式
二、评价对体验的遮蔽
三、体验不同于评价
四、体验对评价的影响：评价的情感标准
五、评价的观念标准
六、情感标准和观念标准的比较
七、情感标准的根源性
八、评价对体验的影响

第八章 价值与价值实现
一、价值是能力，价值实现是能力的结果
二、可然性
三、可然与未然、已然的关系
四、未然何以可然．未证实的价值是否存在？
五、价值实现是对价值的确证，也是对评价的确证
六、从价值到价值实现
七、结语