哲学与哲学史
面向生活世界——论21世纪的中国哲学
一、哲学与世界历史
哲学是什么？这在今天成为一个问题，但是这个问题所产生的原因却不能从哲学自身去找，不能从哲学史的演变中去找。社会存在决定社会意识，人类的知识谱系中最为古老的哲学在今天成为一个问题，其原因只能从生活历史的演变中去找，从生活世界去找。
我们正处在一个真正的“世界历史”的时代。21世纪初，在经济全球化的背景中，一批发展中国家、尤其是那些有着悠久历史传统的国家在现代化进程中的崛起，在经济、政治和科技等领域全面地融入由西方发达国家所主导的世界体系，在改变和重塑着人类世界的同时，也标志着“世界历史”的真正开端。面对这样的世界历史，人类需要真正世界性的哲学来获得自我理解、乃至于定位和定向，也就是需要人类理性在世界历史的水平上生产出全新的世界图景。
但是，这个世界历史运动的参与者却是具有不同历史过程、不同文明传统和不同生活方式的各个民族国家，而且这些民族国家之间的利益诉求存在着极其复杂和深刻的分歧，正是以上种种差异性的存在使得这个世界历史的时代难以产生它迫切需要的具有世界性意义的哲学。也就是说，在这个世界历史运动的开端处，人类理性因为面临的前所未有的挑战而患上了暂时的失语症，这标志着世界历史运动还处在童蒙时期或者说懵懂状态。
如果人类理性产生不出具有真正世界性意义的哲学，那么世界历史就难以走出懵懂状态；对于人这样一种存在来说，语言是其存在方式和存在家园，如果人真的是以“类”的方式存在的，以至于“人类”这个词不仅仅是个比喻，或者不仅仅是一个生物学意义上的概念，那就必须在语言之中被有意义地“说”出来；人类只能用语言说出世界历史的图景，才能真正拥有自己的世界历史，才能真正成为“人类”。因此，如同马克思主义经典作家说的那样，在真正拥有自己的世界历史之前的人类历史，就只能是“史前史”。但是，人类怎样才能有意义地言说出“人类”这个词，怎样才能用语言说出世界历史的图景呢？
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