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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
大众书架
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787544048316
  • 作      者:
    凯琳[等]编著
  • 出 版 社 :
    山西教育出版社
  • 出版日期:
    2011
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内容介绍
    《一生读书计划:大众书架》是为喜欢自由阅读、愿意提升自身修养的大众读者设计的书籍,重点推介了80本最适合他们阅读的古今中外优秀经典读物以及大量的参考阅读书目。
    《一生读书计划:大众书架》根据读者的不同阅读兴趣,在书目的选择和分类上进行了精心编排,为读者安排了人生哲理、经济理论、科学知识、法律经典、历史片段、名人轶事、沟通桥梁、文学读物八大板块,相信每位读者都能从中找到自己理想的读本,找到照亮自己人生坐标的那盏明灯。
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精彩书评
    一个人的精神启蒙往往是从阅读开始的。法国著名科学家笛卡儿就曾说过:“读一本好的书,就是和许多品德高尚的人谈话。”大文豪高尔基也说过:“读书,这个我们习以为常的平凡过程,实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。”《一生读书计划》丛书的出版对所有读书人来说实是一大幸事,她最大的亮点在于可以为你节约宝贵的时间,直接找到自己所需的书架,从中抽取自己最中意的书籍,迅速进入惬意的读书时间。
    ——王嘉祥(学者)
    
    一代大师林语堂认为,读书的意义是使人较虚心,较通达,不固陋,不偏执。他提倡国人“自由地看书读书,无论是在校,离校,做教员,做学生,做商人,做政客,有闲必读书。真正的读书是开茅塞,除鄙见,得新知,增学问,广识见,养性灵”。如果您能持有林语堂先生所言之读书态度,那么,阅读《一生读书计划》丛书对您来说一定是一件赏心悦目之事。
    ——程立(出版人)
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精彩书摘
    曾国藩的家书,上自祖父母至父辈,中对诸弟,下及儿辈。他一生强调立志,常说:“志不立,天下无可成之事。”他为自己写下座右铭道:“不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘。”在其家书家教中,立志之论甚多。立志之后,据此求过,自律自勉。他说:“余身旁须有一胸襟恬淡者,时时伺吾之短,以相箴规,庶不使‘矜心’生于不自觉。”
    在为人处世上,曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。他在致其弟信中说:“吾自信亦笃实人,只为阅历世途,饱更事变,略参些机权作用,便把自家学坏了!……贤弟此刻在外,亦急需将笃实复还,万不可走人机巧一路,日趋日下也。”至于坚忍功夫,曾国藩可算修炼到了极点。他说:“困心横虑,正是磨炼英雄,玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出,一味忍耐,徐图自强。因引谚曰:‘好汉打脱牙和血吞。’此二语,是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间,为京师权贵所唾骂;癸丑甲寅,为长沙所唾骂;乙卯丙辰为江西所唾骂;以及岳州之败,靖港之败,湖口之败,盖打脱牙之时多矣,无一次不和血吞之。”
    在持家教子方面,曾国藩主张勤俭持家,努力治学,睦邻友好,读书明理。他在家书中写道:“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。……弟每用一钱,均须三思,诸弟在家,宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势,则家中子弟最易流于骄,流于佚,二字皆败家之道也。”他希望后代兢兢业业,努力治学。他常对子女说,只要有学问,就不怕没饭吃。他还说,门第太盛则会出事端,主张不把财产留给子孙,子孙不肖留亦无用,子孙图强,也不愁没饭吃,这就是他所谓的盈虚消长的道理。
    在治军用人方面,曾国藩更是有其独到之处。对于武器和人的关系,他认为“用兵之道,在人不在器”,“攻杀之要,在人而不在兵”。在军队治理上主张以礼治军:“带勇之法,用恩莫如用仁,用威莫如用礼”,“我辈带兵勇,如父兄带子弟一般,无银钱,无保举,尚是小事,切不可使他扰民而坏品行,因嫖赌洋烟而坏身体,个个学好,人人成材”。为使官兵严守纪律、爱护百姓,曾国藩亲做《爱民歌》以劝导官兵。
    如此种种家常小事、军国大事,在《曾国藩家书》中举目皆是,也正是这些极为广泛的内容,为我们生动地展现了一代风云人物的思想情感。在其从容镇定的行文里,感知平淡家常中蕴含的真知良言,体会他的学识造诣和道德修养,为今天的自己明志!
    先睹为快
    致诸弟·明师益友虚心请教
    盖人不读书则已,亦既自名日读书人,则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三:明德、新民、止至善,皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去,谓此三项与我身了不相涉,则读书何用?虽使能文能诗,博雅自诩,亦只算得识字之牧猪奴耳!岂得谓之明理有用之人也乎?朝廷以制艺取士,亦谓其能代圣贤立言,必能明圣贤之理,行圣贤之行,可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事,则虽能文能诗,而于修己治人之道实茫然不讲,朝廷用此等人作官,与用牧猪奴作官何以异哉?
    然则既自名为读书人,则《大学》之纲领,皆己身切要之事明矣。其修目有八,自我观之,其致功之处,则仅二者而已:曰格物,日诚意。格物,致知之事也;诚意,力行之事也。物者何?即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下,皆物也;天地万物,皆物也;日用常行之事,皆物也。格者,即物而穷其理也。如事亲定省,物也;究其所以当定省之理,即格物也。事兄随行,物也;究其所以当随行之理,即格物也。吾心,物也;究其存心之理,又博究其省察涵养以存心之理,即格物也。吾身,物也;究其敬身之理,又博究其立斋坐尸以敬身之理,即格物也。每日所看之书,句句皆物也;切己体察,穷究其理,即格物也。此致知之事也。所谓诚意者,即其所知而力行之,是不欺也。知一句便行一句,此力行之事也。此二者并进,下学在此,上达亦在此。
    吾友吴竹如格物工夫颇深,一事一物,皆求其理。倭艮峰先生则诚意工夫极严,每日有日课册。一日之中,一念之差,一事之失,一言一默,皆笔之于书,书皆楷字,三月则订一本。自乙未年起,今三十本矣。盖其慎独之严,虽妄念偶动,必即时克治,而著之于书。故所读之书,句句皆切身之要药。兹将艮峰先生日课,抄三叶付归。与诸弟看。
    余自十月初一日起,亦照艮峰样,每日一念一事,皆写之于册,以便触目克治,亦写楷书。冯树堂与余同日记起,亦有日课册。树堂极为虚心,爱我如兄,敬我如师,将来必有所成。余向来有无恒之弊,自此次写日课本子起,可保终身有恒矣。盖明师益友,重重夹持。能进不能退也。本欲抄余日课册付诸弟阅,因今日镜海先生来,要将本子带回去,故不及抄。十一月有摺差,准抄几叶付回也。
    余之益友,如倭艮峰之瑟僴,令人对之肃然。吴竹如、窦兰泉之精义,一言一事,必求至是。吴子序、邵蕙西之谈经,深思明辨。何子贞之谈字,其精妙处,无一不合,其谈诗尤最符契。子贞深喜吾诗,故吾自十月来,已作诗十八首,兹抄二叶付回,与诸弟阅。冯树堂、陈岱云之立志,汲汲不遑,亦良友也。镜海先生,吾虽未尝执贽请业,而心已师之矣。
    吾每作书与诸弟,不觉其言之长,想诸弟或厌烦难看矣。然诸弟苟有长信与我,我实乐之,如获至宝。人固各有性情也。
    余自十月初一起记日课,念念欲改过自新;思从前与小珊有隙,实是一朝之忿,不近人情,即欲登门谢罪。恰好初九日小珊来拜寿,是夜余即至小珊家久谈。十三日与岱云合伙,请小珊吃饭。从此欢笑如初。前隙尽释矣。
    ……近事大略如此,容再续书。兄国藩手具。
    (道光二十二年十月二十六日)
    ……
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目录
净化心灵的人生哲理
《道德经》
《庄子》
《论语》
《增广贤文》
《曾国藩家书》
《沉思录》
《人性论》
《幸福之路》
《哲学的故事》
《人性的弱点》
学以致用的经济理论
《国富论》
《快乐上班的经济学》
《牛奶可乐经济学:最妙趣横生的经济学课堂》
《财富的是与非:关于富人和穷人的经济学》
《粮食危机:运用粮食武器获取世界霸权》
《一课经济学》
《七天读懂宏观经济》
《货币战争》
《生活中的经济学》
《低碳之路:重新定义世界和我们的生活》
生动有趣的科学知识
《别闹了,费曼先生:科学顽童的故事》
《物理世界奇遇记》
《植物的欲望:植物眼中的世界》
《熊猫的拇指》
《寂静的春天》
《昆虫记》
《中国科学技术史》
《地球传》
《当彩色的声音尝起来是甜的》
《科学的历程》
可读易懂的法律经典
《论法的精神》
《社会契约论》
《论犯罪与刑罚》
《论经济与社会中的法律》
《特权和寻租的经济学》
《经济学语境下的法律规则》
《中国法律与中国社会》
《生活在民法中》
《制度是如何形成的》
《法律人的思维方式》
可供借鉴的历史片段
《人类的故事》
《世界文明史》
《西行漫记》
《万历十五年》
《光荣与梦想:1932—1972年美国社会实录》
《毁灭的种子:战争与革命中的国民党中国(1937—1949)》
《昨日的世界——一个欧洲人的回忆》
《中国人史纲》
《统一与分裂:中国历史的启示》
《国史新论》
影响世界的名人轶事
《毛泽东传》
《找寻真实的蒋介石》
《李鸿章传》
《民国人物列传》
《紫禁城的黄昏》
《名人传》
《说吧,记忆》
《拿破仑传》
《领袖们》
《渴望生活:梵高传》
家长孩子的沟通桥梁
《小王子》
《安徒生童话》
《毛毛》
《长袜子皮皮》
《夏洛的网》
《我亲爱的甜橙树》
《窗边的小豆豆》
《佐贺的超级阿嬷》
《白轮船》
《爱的教育》
提升修养的文学读物
《变形记》
《简爱》
《不能承受的生命之轻》
《日瓦戈医生》
《老人与海》
《百年孤独》
《炼金术士》
《飞鸟集》
《雪国》
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