王世仁，1934年出生，原籍山西省大同市，1955年毕业于清华大学建筑系，从事建筑历史、建筑美学争文物建筑保护工作。曾任北京市古代建筑研究所所长，研究员，国家一级注册建筑师。发表论丈二百余篇，主持丈物保护工程十余项。出版中国建筑美学论文集《理性与浪漫的交织》，本人学术专著《王世仁建筑历史理论文集》，北京市原宣武区史迹调查《宣南鸿雪图志》，北京市原东城区史迹调查《东华图志》；主笔编写《中国文物古迹保护准则》。获北京市『有突出贡献专家』称号，享受国务院特殊津贴。现为国家历史丈化名城保护专家委员会委员，北京市历史文化名城保护专家顾问组成员。1997年当选为俄罗斯建筑遗产科学院外籍院士。

    作为在建筑历史、建筑理论、文物建筑保护、文物建筑修复设计几方面都卓有建树的专家——王世仁先生在谈论起古建来才会既高屋建瓴又信手拈来。《大壮之行》中，《寻找曹雪芹的记忆》作者通过建筑学知识和小说《红楼梦》来相互印证，证实了荣国府的原型是江宁织造署，大观园的原型是圆明园。《雪泥鸿爪话宣南》、《沧桑七纪说东城》、《北京中轴线述略》、《现代商业功能与当代古都风貌》、《塞上明珠古建精华》则通过翔实的史料和图片勾勒了北京的宣南区、东城区、中轴线、前门大街以及承德避暑山庄和外八庙的建筑风貌和沧桑变化。《塔的人情味》、《佛国宇宙的空间模式》、《北京天宁寺塔三题》又从佛塔的形式和内涵方面探讨了中国古代建筑中比较特殊的竖向建筑。《回首神州话古桥》、《说炕》则纵横捭阖地铺陈出桥和炕的各种样式和功用。

    堂子位于皇城外东南，是清朝满族皇室特有的本民族礼制建筑，由于其祭祀方式与传统礼制不同，颇具神秘色彩，所以历来对其所奉神祗传说颇多。其实它在关外时只是祭祀努尔哈赤以上四祖遗物的场所，入关以后作为一种民族传统的象征保留下来，每逢新年初一及出征、凯旋，皆由皇帝及近支宗室致祭。其主体建筑名圜殿，是一座六角亭子，前有神杆，后有神殿。1901年后堂子被划入使馆区，为意大利使馆所占，被迫迁至皇城内东南隅原南箭亭址，形制未改，规模大大缩小。新堂子于1985年被拆除，在原址建造了五星级酒店“贵宾楼”。在维护皇权的礼仪网络中，祠的覆盖面更大。祠中最高等级的也称庙，次等的称祠。京师最高等级祠只有两所，一是在西城界内的历代帝王庙，一是在东城界内的孔庙。两庙的主要建筑都使用了重檐庑殿黄琉璃瓦屋顶。孔庙之旁是国学，即国子监。北京城内还有顺天府的文庙和顺天府学。京师孔庙与国子监均位于元代旧址，经过多次改建和扩建，现存建筑都是清代乾隆以后新建或重修。全国孔庙有统一的规制，主轴线上是列戟的大成门，供奉孔子的大成殿，供奉孔门弟子和历代大儒的东、西庑，后面有供奉孔子父母的崇圣祠；府县级的孔庙另有乡贤、名宦祠和泮池、棂星门，国子监本是管理和施教的大学校，有时皇帝到此讲学，称为“临雍”。“雍”即辟雍，原是汉代国学的礼制象征建筑，宋以后不再有辟雍建筑，“临雍”只是礼仪的称谓。但在乾隆四十八年（1783），乾隆皇帝命令，在国子监内又新造了座辟雍，其形式为圆水四桥，中为方殿，就是附会了古辟雍外圆内方，外水内殿的形制，它在中国礼制建筑史上有着重要的价值。顺天府文庙到20世纪90年代只剩下一座大成殿和府学的一座内门，均为清代建筑。2001年以后在原址上恢复了文庙全部建筑，府学则延续原有格局，改造成一所现代功能的小学。

故址寻梦
寻找曹雪芹的记忆——荣国府和大观园原型推测
一场子虚乌有的炒作
童年的记忆——江宁织造署的格局
游走于贵戚府邸——北京的王府建筑
体验圆明园——大观园的原型
古都沧桑
雪泥鸿爪话宣南——北京市宣武区史迹综述
故都遗痕
古寺森森
巨刹踪迹
坛庙兴亡
城南公园与平民街市
会馆烟云
市井风貌
近世大观
遗痕七纪志皇都——北京市东城区文化遗迹综述
帝都形制
皇城兴废
宫殿变迁
坛庙祠堂
衙署学校
宗教庙宇
府邸宅院
京城巨变
近世新潮
北京旧城中轴线述略
中轴线是中国古代都城建设的主要价值取向
中国历代都城轴线简述
北京中轴线简史
盛清时期北京中轴线的主要界面建筑
保护北京中轴线的几点设想
现代商业功能与当代古都风貌——前门大街整修设计介绍
从历史中认识规律
有目标，有原则地解决矛盾
成败得失接受时间检验
离宫胜境
塞上明珠古建精华——承德避暑山座和外八庙
一曲环境设计的乐章
江南塞北巧安置移天缩地在君怀
科学的艺术艺术的科学
佛塔探源
塔的人情味
佛国宇宙的空间模式
北京天宁寺塔三题
塔史与寺史
寺塔建筑与“天宁式”造型
塑像与宗教意义
古建另类
回首神州话古桥
皇皇礼仪金水桥
金轮阆苑寺观桥
鸢飞鱼跃园景桥
非阁非船楼殿桥
折柳销魂驿亭桥
长虹卧波巨跨桥
亭廊肆市风雨桥
飞栋连檐阁道桥
簇簇龙蛇悬索桥
横亘连舰浮舟桥
说炕
炕的起源
炕的布局
炕的作用
炕的构造