《哈他之光》是关于哈他瑜伽的梵文经典，今天世界各地广泛流行的瑜伽流派，都是哈他瑜伽及其衍生出的各种瑜伽流派。
　　哈他瑜伽最重要的典籍是瑜伽大师斯瓦特玛拉玛（Yogi Swatmarama）所著的《哈他之光》（Hatha Pradeepika）。《哈他之光》大约成书于14世纪中叶到16世纪中叶之间。斯瓦特玛拉玛在《哈他之光》里描述哈他瑜伽体系有四个步骤：体式（Asana），呼吸控制法（Kumbhaka），收束法和契合法（Mudra & Bandha）、纳达斯（Nadas）。经典侧重于阐述实践练习的效果，着重介绍精选的15种瑜伽体式，并介绍了它们对身体层面的治疗效果，以及对精神层面的益处；对于呼吸控制法，明确描述了清洁法和八种呼吸控制的方法；还详细地描述了十种契合法；对最后的步骤，“聆听体内音振”（Nadanusandhana）更有着重要的解析，这是一种契入“三摩地”（Samadhi）的方法和途径。书中的描述阐明哈他瑜伽的习练是一个整体瑜伽习练。它不仅有利于健康体魄，更是可以唤醒我们觉知的元能量：能量，脉轮， 昆达里尼等，开发人体每个精微层面的神性。也正是因为这个原因，哈他瑜伽被认为是所有瑜伽的根基或更高的瑜伽。
　　《哈他之光》是哈他瑜伽的最重要的综合教科书，是每一个瑜伽习练者应该学习的瑜伽典籍。
　　此次我们在众多《哈他之光》的英译本中选择了卡瓦拉亚达翰慕瑜伽研究院的版本引进给广大瑜伽习练者，此版本建立在古籍手稿收集研究基础上，由众多瑜伽学者编著而成。由于原书中夹杂大量的梵文，为整个编辑工作带来了很大的挑战。最终，我们决定，以中英双语的方式为读者呈现最本实的著作原貌，让读者各尽其能地接近、学习此部典籍。

　　第一章  瑜伽体位法
　　1.我向传授哈他瑜伽知识的全能者（Almighty）鞠躬致礼。这些知识价值不菲，它给予有志攀登王瑜伽（精神成就）最高峰的练习者们飞升的阶梯。
　　注释：
　　哈他瑜伽被认为最早由湿婆神（此处称阿蒂那达）教授给他的配偶帕瓦蒂。因此关于哈他瑜伽和密宗的一些内容以湿婆和帕瓦蒂的对话形式出现。
　　哈他（Hatha）这个词包含有两个音节“Ha”和“Tha”，前者代表太阳，后者则意指月亮。这两个天体有很多不同的梵文名字，在哈他瑜伽典籍里，它们被用来表示各种不同的事物，“瑜伽（Yoga）”一词则常被用来描述这两者的结合。
　　斯瓦特玛拉玛（Svatmarama）并没有在哈他瑜伽和王瑜伽之间生硬地划分出严格界限，由于它们密不可分，自然在《哈他之光》也可以找到关于王瑜伽的描述。王瑜伽侧重精神领域，而哈他瑜伽则偏向身体方面，它们都是瑜伽的修行方法。这里我们讲解哈他瑜伽。
　　这条韵文和《格雷达本记》的第一条如出一辙，例如这一部分：“sriadinathayanamostu”、“adisvarayaparnamami”（梵文）（印度马德拉斯阿迪亚神智学出版社1893年出版的版本），这显示两个作者同属一个思想体系。
　　2.向上师致礼完毕，斯瓦特玛拉玛解释的所有哈他瑜伽知识只是为王瑜伽做准备。
　　注释：
　　这清楚地表明斯瓦特玛拉玛更加重视瑜伽在心智和精神方面的体验所占的主导地位，这在本书第四章中有详细阐述。前面的几个步骤的修炼从某种意义上来说只是后面更高阶段的准备工作。
　　3.众说纷纭令人迷惑，慈悲的斯瓦特玛拉玛著作《哈他之光》来使人们认识真正的王瑜伽。
　　4.由于玛慈因达拉、高拉克萨和其他通晓哈他瑜伽知识前辈的恩惠，瑜伽士斯瓦特玛拉玛得以获知这些知识。
　　注释：
　　斯瓦特玛拉玛传承玛慈因达拉和高拉克萨这一体系，他们二者是众所周知的哈他瑜伽的先锋。
　　5-9.SriAdinatha，Matsyendra，Sabara，Anandabhairava，Caurangi，Mina，Goraksa，Virupaksa，Bilesaya，ManthanaBhairavaYogi，Siddhi，Buddha，Kanthadi，Korantaka，Surananda，Siddhipada，Carapati，Kaneri，Pujyapada，Nityanatha，Niranjana，Kapali，Bindunatha，Kakacandisvara，Allama，Prabhudeva，Ghodacoli，Tintini，Bhanuki，Naradeva，Khanda，Kapalika和其他的贤人们，所有这些成就者依靠哈他瑜伽的力量打破了死亡的定律逍遥于时空中。
　　注释：
　　除了玛慈因达拉和高拉克萨，以上列出的这些传统上公认的瑜伽士资料，相对来说非常少或者根本无记载。本书第一章第9条的韵文表明斯瓦特玛拉玛相信当人获得永生后，灵魂以个体的形式存在。
　　10.哈他瑜伽是那些身陷痛苦之中人们的庇护所；是支撑投身于各种瑜伽修行的人的神龟。
　　注释：
　　传说中提婆和阿苏拉斯以须弥山搅动海洋的时候就坐在神龟的背上。据说它是韦史奴的化身。
　　11.渴望在瑜伽修行中获得成就的修行者们应该严守哈他瑜伽学问中的秘密。隐秘将获得成果，宣昭则效果殆尽。
　　注释：
　　瑜伽文献的作者们不厌其烦地告诫有志于在瑜伽方面获得成功的人们，秘守他们的练习及其成果是必要的。谈论它们将使瑜伽士的目标溃败。他们应该追求精神晋升而不是外在名誉。
　　12.哈他瑜伽士应该独居于一个正义之地，那里政府执政仁慈，容易获得充足的食物。他的小屋四周四腕尺（或称肘尺，库比特cubit，每一单位等于45.7厘米）之内没有石块、火和水，远离各种干扰。
　　注释：
　　想要取得瑜伽修行成就，远离各种干扰对于瑜伽士是必要的。在韵文12条-14条里有详细的指导。
　　13.（小屋应该）有一个小的入口，除此之外没有其他的开口、洞和坑洼处；（它应该）既不太高也不太低；（但是）涂有一层厚厚的牛粪，干净、免于任何蚊虫干扰；（那里应该有）一个美丽的带有顶棚的平台，外面院子里有一口井，院子应该用墙围起来。
　　注释：
　　不具备上述理想化的居所并不意味着不能练习瑜伽，不过瑜伽士们认为这样的居所对获得成就大有裨益。
　　14.居于这样的小屋内，免于各种忧虑，专注于瑜伽并且只有瑜伽，总是以上师指导的方式进行习练。
　　注释：
　　专业指导，在一些阶段是瑜伽获得进步的关键。人们不能只是依靠从书本上获取知识。第二行中“EVA”这个词非常重要。除了瑜伽之外，瑜伽士们被禁止有任何其他的兴趣爱好。
　　15．过食、过度努力、喋喋不休、苛刻的苦行、过度社交和头脑浮躁将导致追求瑜伽成为徒劳。
　　16.瑜伽由于以下六个因素而获得成功：热情、勇气、坚定不移、正确的理解、决心和离群索居。每天灵修期间（Sadahana）不应该有很多朋友在场！
　　17.瑜伽体式是哈他瑜伽的第一组成部分，也是首先应该进行的练习。瑜伽体式带来（精神上的同时也是身体上的）稳定、健康和轻盈（的感觉）。
　　注释：
　　斯瓦特玛拉玛提到瑜伽有四个组成部分，在第一章的第56条韵文中描述为：瑜伽体位法（Asana）、呼吸控制法（Kumbhaka）、契合法（Mudra）和聆听体内音振（Nadanusandhana）。但在第四章的题记中，他将其中内容的主题称作“三摩地”（Samadhi）。
　　《Goraksa》和《Amrtanadopanisad》中瑜伽有六个组成部分，它们的内容不完全一致。《GherandaSamhita》中瑜伽有七个组成部分，《PatanjalaDarsanam，Mandalabrahmanopanisad》和《Sandilyopanisad》中瑜伽有八个组成部分，《Tejobindupanisad》则有十五个组成部分。其中八个组成部分的瑜伽是最普遍的。
　　18.我在这里讲述的某些体式，是像瓦西斯塔一样的圣哲和像玛慈因达拉一样的瑜伽士所采用的体式。
　　吉祥式（Svastikasana）：
　　19.身体垂直地坐在水平地面上，在大腿和膝关节之间（相反方向）正确地（也就是说均衡地）放置两只脚掌（也可以说是双脚）——这个体式被称为吉祥（体式）。
　　注释：
　　布拉曼南达（Brahmananda），一位《哈他瑜伽之光》的梵文注释者建议把“janu”念成“jangho”，那么这就意味着在‘大腿和胫骨之间’。Samyakkrtva则意味着调整。见Y.M.Ⅲ3和4。
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