本书作者包括詹姆斯·裴狄，大卫·鲍力生，爱德华·韦尔契，保罗·区普，陆素珊），罗伯·琼斯，其中多位是当今北美专业心理辅导领域的权威及著名讲员。

　　《破除人生百忧：改变生命的辅导》所收纳的改变生命的辅导主题，皆是日常生活常见的问题。如果读者不明白怎么做决定才是最蒙祝福，看参看《如何计划和决定》。想要经历神圣的爱，经历完全接纳我们本相之美妙大爱，经历被神所改变，有四个真理是必须知道的，这在《比“无条件”更好》中有精辟的解释。《优先次序》非常清晰地帮助读者在繁忙疲累的生活中找到焦点，作者所提供的“优先次序作息评估表”可帮助读者实际有效地管理时间作息。人的言行举止背后，有其错综复杂的动机，《人心深处的动机》显明了一个人所隐藏在内心深处的正当和不正当的欲望。《从永恒角度看苦难》揭露人们的错误动机、错误逻辑和错误结论，并提供睿见给面临苦难的人，如何能刚强壮胆地以智慧和喜乐来走过，以致不浪费所受的苦，反倒从中得益。《在痛楚中感恩》数算感恩的心态所带来的六大好处，以及所避免的缺失。如果读者不明白为何目前有些苦难临到你，请阅读《为什么苦难临到我？》，就必经历安慰和鼓励，并知道该求助于真正能帮助你的“恩人”。《化解怒气》解释怒气到底是什么，为何人会发脾气，进而了解脾气背后的人心欲望，以便知道如何能控制自己的脾气，最终成为一个脱离怒气缠累的人。《对至高者愤怒？》点出了人类经历灾难、苦难时，情绪容易转为毁灭式的宣泄，怀疑神的良善和全能，更加重苦楚。作者鼓励我们该把自己的挣扎、怀疑和问题带到神面前，学习在神面前坦诚，寻求正确的情绪表达，至终必得安慰和扶助。《我无法饶恕自己》则帮助读者认识内疚，以及如何走出过去的包袱，解决长期以来的内疚挣扎，开始过得释放的轻省人生。

　　化解怒气
　　大卫·鲍力生
　　怒气是什么？我们应该怎样处理？一个充满失望、有缺点、痛苦和罪恶（包括自己和别人）的世界，当然会有令人生气的事情。你生气、我生气。难怪圣经里充满教导和评论怒气的故事，神愿意我们明白怒气，知道怎样辨明。
　　按照圣经，即使神也会对罪和邪恶的事情生气。事实上，他告诉我们，怒气可能是完全正确、良好、适当、美好的，这是对邪恶事情的惟一合理反应，也是因为同情受害人而有的爱心反应。但是撒旦也生气，它的愤怒绝对是错误、不良、不适当、丑恶——完全是破坏性的反应，这样的愤怒带来罪恶：“我喜欢怎样就怎样，我不管神怎样想，因为我不能称心如意，所以我愤怒。”
　　愤怒有两方面是人的天性。它是自然的，因为我们是按着神的形像造的，所以我们懂得义怒；但是自从始祖堕落，罪中怒气也是自然的。当人类堕落得像个撒旦，我们也自然会愤慨和憎恨。在一个堕落的世界，人的愤怒狂乱，即使义怒也会变质，带来罪行。
　　现在我们回到本篇文章开始的问题去：怒气是什么？我们应该怎样处理？这个世界给我们的答案来自不良的误解和彻底的谎言；但是圣经的答案却能为那些在愤怒中挣扎的人，提供希望和力量。圣经真理叫我们平息怒气，脱离谎言和混乱的迷宫。
　　如果你觉得自己没有力量克服怒气，你现在可以有希望！神不会在指出我们的罪后，却只让我们陷在其中。耶稣来，为你战胜怒气，他的智慧引导你争战。让我们先看看三个最普通的不良误解，这些误解在社会上流行，也影响着我们。
　　谎言1：怒气在我里面
　　圣经清楚地说，怒气不是一件“东西”，它是一个人的行为，与道德有关；不是你里面的“物质”或“东西”。这样虽然说来明显，但是一般对怒气的了解似乎不明白这点。怒气是不是一种热腾腾的情绪液体，在你里面积聚压力？或者，是住在你里面的恶魔？这些流行见解虽然互相矛盾，但都似乎以怒气为一些东西。
　　在西方文化中，很多有关怒气的理论以它为情绪液体，在你里面积聚压力，所以你必须释放它。现在的流行智慧说，怒气“是中性的，没有好坏之分”，这个“水力学”理论助长了它。为什么这个理论看来似乎有理？因为下列表达方式给我们这样的影像：人的怒气可能“被关起来”、“他的怒气筒快要爆破”、“怒气沸腾”、“充满”怒气、马上要“爆炸”、他们“发泄怒气”、往日未分解的怒气“积存在内”、经年“窝藏”、如果你把怒气“从胸中抒发”、于是你的怒气“耗尽”，你会好过点。所有这些隐喻都描绘怒气为我们里面一些有压力的物质。
　　这些话把我们的怒气形容得非常传神，但是隐喻不能取代它所说明的事物。怒气好像火焰，但它不是火。解决罪中怒气的办法不在割除这个火炉，也不是喝足够的水，让怒火平息！真正的解答在道德上：凭信心从罪恶中悔改，“转向”神的恩典。
　　如果人相信怒气是一些在他们里面的东西，而不是他们的行为，他们就不会想到悔改，而辅导就只是要帮他们“钻个洞”（又一个隐喻！），释放压力：“这里有个枕头，把它当你母亲，拿这个垒球棒痛击它，咒骂她从前的所作所为，消除你里面的愤怒，那么，你就没事了。”
　　如果怒气真是一件东西，这个方案有理；但是愤怒是人的行为，与道德有关，即使它可能叫你暂时息怒，这个方案仍然有罪。真正的解答是要明白自己、承认过错、悔改、相信、依靠神恩典的能力，重新服从。
　　精灵主义（animistic，译者按：认为万物如山、石、草、木都是灵体化身）文化，和某些基督教人士，以怒气为一只“魔鬼”，也都是以怒气为你里面的东西，如果你把它驱除，事情就解决了。如果它是魔鬼的话，就要赶鬼。这个理论似乎有理，愤怒和其他罪恶一样，使我们变得像只魔鬼，当你看见一个罪人（或自己）生气，你好像看见魔鬼的样子。
　　但是魔鬼在愤怒和其他罪恶上的参与并无不同。它不会附在我们身上，使我们犯罪；但它支配我们，它又引诱、又撒谎，好控制我们，破坏我们。答案不是要把所谓愤怒、生气、骄傲和反叛的鬼赶出去，却是要从愤怒、生气、骄傲和反叛中悔改，转向神的恩典。1怒气是行为，和道德有关，所以解答也是行为和道德。
　　谎言2：我们可以向神生气
　　向神生气很普遍，圣经多次讲及。2因为人有罪性，所以这样的反应顺理成章，但它却是极度邪恶。约伯妻子的话虽然不是好主意，至少她明白事情：“你弃掉神〔英文圣经作『咒诅神』〕，死了吧！”（伯二9）
　　很多流行心理学讨论向神生气一事，大错特错。标准治疗公式大致如下：“如果你对神生气，你需要做四件事：第一，记得怒气是中性的，没有好坏之分，你可以对神生气；我们之所以会生气，是因为他这样创造我们。第二，神常叫我们失望，当我们被虐待，向他呼求，但是虐待仍然继续，你怎样解释？照理他掌管一切，他当然会马上阻止，但是他没有。第三，你必须向神诚实发泄你的怒气，他受得住，所以不要害怕将你的思想和感受坦白告诉他。很多诗篇都形容人对神生气，如果其他虔诚的人都向他发泄，你当然可以。你觉得怎样，就怎样讲，不必做伪君子。第四，你需要原谅神，摆脱敌意，让自己可以和自己过得去，又和神建立一个互相信任的关系，原谅他令你失望之处。”
　　似乎有理？对某些人似乎是。有条有理吗？此公式结构一致。但这是真理吗？绝不。
　　如果你向神生气，正如你对其他事情生气，最好问：“你想要什么？相信什么？”你定会发现自己的内心被欲望控制，以谎言代替那位活着的真神。例如，如果我渴望结婚，相信因为自己虔诚，所以神会赐我妻子，那么，如果愿望不得逞，我会对神生气。
　　我们在辅导中常遇见人向神愤怒，几乎都是罪中怒气（容后再讨论那些“愤怒”诗篇），他们对神怨恨、不信任，坚持（和宣称）错误的神观，辩解自我毁坏的罪行。但如果你正视自己对神的怒气，这可以给你一个机会去明白自己的内心。因为神有恩典，那些向他生气的人，可能第一次了解自己，也会更认识神。
　　……

总  序
序  言
1.如何计划和决定？
2.“无条件”的爱？
3.优先次序
4.人心深处的动机
5.从永恒角度看苦难
6.在痛楚中感恩
7.为什么苦难临到我？
8.化解怒气
9.对至高者愤怒？
10.我无法饶恕自己
附  录
1 自爱、自尊、自信？
2 内在医治可信吗？