吴冠军，哲学学者，1976年10月生于上海，祖籍江苏吴县，复旦大学社会科学高等研究院专职研究人员，并任澳大利亚墨纳什大学中国研究中心兼职研究员。《复旦政治哲学评论》学术委员之一，《劳特里奇当代社会与政治理论国际指南》撰稿人之一。2008年获“第二届双年度后天学术奖”。著有《多元的现代性》（2002）、《日常现实的变态核心》（2006）、《爱与死的幽灵学》（2008）等。

    作者的写作，不出800个常用英语单词；他经常能用一句最日常的话，破处掉最神神鬼鬼的学术大话；他说，哲学就应该更funnier、sexier，把哲学搞的像个老头们玩的事业，又有什么意思？中国学界还是老头帮们太多，因为罗蒂被读得太少。充满想象力的时代需要充满想象力的批判。

    吴冠军的论文，我觉得特别吸引人，他在一个拉康主义的框架下写作，而我则从未读懂拉康。
    ——罗蒂
    充满想像力的时代需要充满想像力的批判；而吴冠军的可贵之处更在于，他不仅有想像，而且有理想。
    ——童世骏
    吴冠军的洞见、智慧和活力，令我印象深刻。
    ——沃林
    这个人[吴冠军]，是我在这里的大他者。
    ——齐泽克

    主义要两面防守，既不赞成快速流动的全新创造、又不赞成永恒一尊的自然正确，其困难可想而知。晚近许多一流的卓越思想家们，不是回到形而上学，就是重新强调神学的重要性（换言之，就是重新走回超越性路向，如德里达、哈贝马斯），实质就是因为实践层面而非理论层面的紧紧逼迫（解构、沟通这些理论已被他们玩得很转）。
    因此，人类世界所具有的价值多元主义状况，召唤我们去进行尼采所说的彻底思考。而贯彻这种彻底思考，需要的是人们的勇气，因为直接偷懒地拥抱某种现成的思想方案（譬如各种形而上学或神学的现成方案），总是具有莫大的诱惑力。泰勒在他评论伯林的文章中，特别注意到伯林的这样一种表述：讨论价值多元主义问题，首先需要人们对自己诚实和真诚。今天，很多人把伯林的价值多元主义立场理解为狐狸式的多知与狡黠（而施特劳斯就变成“刺猬的温顺”）。但泰勒指出，其实承认人的理性无法整全性地解决价值的多元性问题，这反而需要真正的坦诚。装高深（即，对自己不诚实、不真诚），是具有强烈诱惑力的，尤其对于哲学家。伯林的根本哲学努力，就是为了反对各种不诚实的伎俩和蒙骗手段，此类伎俩和手段至少可以追溯到柏拉图。[49]
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导言神秘的“第三者”
--一个群学研究纲领
日常分析“性的问题”何以重要？
--“性自由”之权利论的限度
稚子之见（鉴）
--或，日常生活的“隐微阅读”
“虚拟世界”，抑或“日常现实的变态核心”？
“满城尽吃黄金屎”
--论全球资本主义状况下的艺术
肠胃不适的精神分析
牌桌上的法律与民主
--日常生活中的政治哲学困境
学理论衡贝淡宁的“缩胸手术”
价值多元主义与古典形而上学之间
政治哲学的根本问题
“民主和平”是如何“证成”的？
国际秩序与“哲学基础”
--评论卡蒂教授
“全球化”向何处去？
--“次贷危机”与全球资本主义的未来
读，与，写邓正来式的哈耶克WhyNot？
--思想研究的一种德勒兹主义进路
如何在当下激活古典思想
--以及，如何迈出现时代的“古今中西”纠结
今天，如何来谈顾准？社会科学向何处去
--评兰根霍夫教授
“卓越者”与“庸众”
--论施特劳斯主义“哲学写作”在中国
两种学术写作
--“后天学术奖”获奖感言
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