老子、庄子的书，大体上是要保养真性，不肯让外物来累自身。所以老子藏名柱史，最后进入了流沙；庄子匿迹漆园，终于辞却了楚相：这都是任性放纵之徒啊。何晏、王弼，师法讲述玄宗，转相夸张自负，像影附草靡一般，都以为神农、黄帝的教化，就在于自身，而周公、孔子的事业，则置之度外。而平叔因党附曹爽被诛杀，触犯死权的罗网；辅嗣因多笑别人被记恨，落入好胜的陷阱；山巨源因积蓄被讥讽，违背多藏厚亡的说法；夏侯玄因才望被刑戮，缺少支离拥肿的明鉴；荀奉倩死去妻子神伤而卒，绝非鼓缶的心情；王夷甫悼念儿子悲不自胜，有异东门的达观；嵇叔夜排斥世俗取祸，岂是和光同尘之流；郭子玄权势震动一时，怎算后身外己之风；阮嗣宗沉湎酒而荒迷，乖离了畏途相诫的譬喻；谢幼舆贪贿而丢官，违背弃其余鱼的宗旨：以上这些人物，都是其中的领袖，为玄宗之所依归。其余受尘俗桎梏，为名利奔走的，岂能一一细说！这些人只是欣赏清谈雅论，剖析玄微，宾主问答，娱心悦耳而已，并不把它当作救世匡俗的要道。到了梁代，这种风气又盛了起来。《庄子》、《老子》和《周易》，总称为《三玄》。武帝和简文帝，都亲自讲论。
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