龙阳君与若众：哥玩的是什么
王永忠
同性恋在“酷儿理论”（见李银河《酷儿理论》）的指导之下，在世界各地乘着后现代的翅膀渐成燎原之势，并一路高歌猛进，成为多种文艺形式的重要题材。作为文明古国的中，对此种风口浪尖的最in的fashion，自不甘人后。《诗经》自然进行重新解读，而传统典籍中也不乏精彩记述。《战国策·魏策》中的记载如下：
魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：“有所不安乎？如是，何不相告也？”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出？”曰：“臣为王之所得鱼矣。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得鱼也。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海、之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？”魏王曰：“误！有是心也，何不相告也？”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者族。”
《周书》有言：“美男破志，美女破居。”破志利器就是史不绝书的“男风”，作为后宫和太监这些编制内的服务团队，美男则纯属“编人员”，是否上岗、有无待遇，纯粹取决于皇上或大王的个人取向以及皇恩浩荡。作为“男风”的先行者，龙阳君为后世的同行树立了不可逾越的成功典范，“哥玩的就是受宠”。在一个权力无限集中在一位爷身上、万千宠爱皆自一人出的社会结构之下，失宠的结局只能是大爷很生气，后果很严重。《韩非子·说难》就记述了卫灵公的男宠弥子瑕失宠后的严重后果： ’
昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故，忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有赠于主，则智不当见罪而加疏。
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