仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣我们看到一些令人感动的好人好事的时候，常怀有敬慕之心，但同时又觉得自己很难做到，往往认为这不是常人所能做到的；而有了志向，有时又感觉真正要实现起来太难了，总觉得有些遥远，缺乏自信。其实，这都是误区。如果真正想要实现自己的志向，想做好事、做善事，关键还在自己，还在于你有没有决心和行动。
孔子曾说过：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”这话出自《论语·述而第七》。句中的“斯”是这。“乎”是语助词，无意义。“哉”是疑问词，相当于“吗”。这话的意思是，孔子说：“仁爱之心难道离我们远吗？只要自己想要它，这仁爱就会来的。”如何才能成为一个有仁爱之心的人呢？很多人觉得这是一种美好的理想，离现实生活就遥远了。那是圣贤的事，一般人是高不可攀的。
孔子却不这么看。在孔子看来，一个人的道德修养并非必须借助外力，关键在于自己，靠的是自己的努力。就以“仁”来说，你并不是只能仰望它，只能羡慕圣贤而自己无法做到，所以孔子就说了这段话。他强调“仁”这种道德的实现，在于本人。你要想得到仁，那仁就会到来的。要做到仁，首先你自己就要有这个主观愿望，而且这愿望不是空想、空说，而是要付诸实践。也就是说，你要时时刻刻去做仁爱之事。如果你注意你的实践、你的言行，都按照“仁”的标准，那你离“仁”这种道德修养还会遥远吗？日积月累，你不就是仁爱之人吗？举例来说，你要做一个热情的善于助人的人，生活中不是经常会遇到需要帮助的人么？你尽力去帮助他们：天灾降临，群众受灾，你帮助灾民；贫困学子上学有困难，你伸出援手……在条件许可的情况下，一件一件去做，你那助人的愿望哪会不能实现呢？只要你踏踏实实地去做，你的愿望、目标就一定会实现。
然而，我们也常见到这样的现象：不少人也都赞美仁爱、呼吁仁爱，对不仁爱之事气愤填膺，然而一旦落到自己身上，却往往缺乏仁爱。问其原因，他会理直气壮地找出很多的客观因素，唯独没有反思自己。诚然，每个人都不能脱离社会而存在，社会的大环境难免会对个人有影响，但是每个人也都是社会的成员，如果每个社会成员都能真正“欲仁”，从自己做起，那不就也会影响大的环境么，也会出现一个充满仁爱氛围的世界么？正如一首歌曲所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”所以关键还在于自己去做，去身体力行。
“从自己做起吧！”“从现在做起吧！”确实如孔子所说“为仁由己”，从现在起就立下“我欲仁”的目标，立志做一个高尚的人，做一个仁德之人，并付诸实践，脚踏实地地朝着仁的方向前行，你就会离这“仁”的目标越来越近，你的道德水平就会越来越高。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也志向是一个人成功的重要因素，它既包括人的理想和目标，也包括一个人的气节。有理想才能激励人追求成功，有气节才能使人坚持自己的理想与目标不动摇。
孔子曾指出：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这话出自《论语·子罕第九》。句中的“三军”就是军队，古代12500人为一军，三军是形容其多。“夺”是夺去、改变的意思。“匹夫”是普通百姓，一般是指男子。这话的意思是，孔子说：“军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉的志向是不能强迫改变的。”这话反映出孔子对一个人独立人格的高度重视。这里的“志”就是我们说的理想与气节。一个人总应该有理想、有志气，而且不能随意改变。孔子将一个人志向的重要性与三军的统帅来比较。即使军队中一个很有权势的统帅，也是可以被改变、替换的，在战争中也可能被俘虏。特别是打仗的时候，要是抓住了对方的统帅，那就是大胜。统帅被俘，军无首领，很快就会溃败，这就是擒贼擒王的道理。然而，对于个人来说，即使他是并无权势的普通百姓，只要他真正立定了志向，要想让他改变就很不容易。从一些资料中可以看到，一些被俘的士兵，尽管知道战争已经失败，甚至统帅已经被俘，但还是坚持不投降。尽管在敌人的俘虏营中受尽折磨，还是坚贞不屈。
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