伺祭卷二《吴王寿梦传》：“庆封数为吴伺祭，故晋楚伐之也。”徐天祜音注：“祭当作察。”
按：祭有察义，不烦改字。从声音上说，祭《广韵》去声祭部“子例切”，古属精母月部；察《广韵》入声黠部“初八切”，古属初母月部。祭察同韵，精初准双声，例得通用。《艺文类聚》卷三八《礼部上·祭祀》引《尚书大传》：“祭之为言察也。”《春秋繁露·祭义》：“祭者，察也，以善逮鬼神之谓也。善乃逮不可闻见者，故谓之察。”《说文》宀部：“察，覆也。从宀，祭声。”徐铉曰：“祭祀必天质明。明，察也。故从祭。”段玉裁注：“从祭为声，亦取祭必详察之意。”《广韵》去声祭韵：“祭，察也。”究其实，察为祭之孳乳字，故祭有察义。伺祭即伺察。以祭为察，正可证《吴越春秋》书中犹存古字古义，诚可贵也。
其前名：卷三《王僚使公子光传》：“员父奢，兄尚。其前名曰伍举，以直谏事楚庄王。”徐天祜音注：“‘前名’当作‘前人’。举即奢之父，员之祖。”
按：俞樾《诸子平议》驳徐氏音注云：“徐注曰‘前名’当作‘前人’，徐以‘前名’二字连读，误也。‘其前’，犹云‘其先’，言伍员之先世名日伍举也。下文‘胥乃解百金之剑以与渔者：此吾前君之剑也’，又专诸及公子光称‘前王馀昧’、‘前君寿梦’，是此书‘前’字皆作‘先’字用。”俞氏所谓“‘其前’犹云‘其先’”，是据《史记·伍子胥列传》“其先曰伍举，以直谏事楚庄王”立说。然检读《吴越春秋》全书，中称“前君”者四、“前王”者十三、“先王”者二、“前人”者十一，未有单称“前”为先世者。愚以为除氏音注以“前名”二字连读固非，俞氏所释亦不确切。一书自有一书之词例。按之《吴越春秋》全书词例，疑此句“前”字后脱落一“人”字，当作“其前人名曰伍举”。
虫镂：“不闻以土木之崇高、虫镂之刻画、金石之清音、丝竹之凄唳以之为美。”
……
展开
