斯特劳森的预设概念，也不排斥语用观点。他竭力主张把语句与语句的使用区分开来。指出，语句本无真假，只有语句的使用才有真假。（详见第一章）对语句的使用就涉及到预设的语用性。
20世纪50年代初，塞勒斯（w. Sellars）在《预设》（1954）一文中也论及“说话人的预设”问题。他取以用法论语义观，重新解释了斯特劳森等提出的预设概念，开启了从说话人主观认识、从语句使用的视角研究预设的先河。（参见第一章）
语言学家对预设问题的研究不同于哲学家，他们从一开始就认为预设归根到底是语用的，并把它视为一个开放的系统，一个外延极其广泛的概念。认为它涉及语言（话语实体）、交际者（话语主体）、语境这三大要素，涉及语言世界、心理世界、文化世界、物理世界这四大世界，涉及这些要素、世界之间的诸种错综复杂的关系。这么一个庞大而繁杂的开放系统，令许多语言学家望而却步。①唯其如此，可以这么说，迄今为止，关于语用预设的研究成果不是很多。
下面拟先对语用预设的定义和分类作一些梳理，然后谈谈个人的思考。
什么是语用预设？学界有多种界定，归纳起来不外乎以下三种说法，即“适切说”、“共知说”和“语境假设说”。
1.“适切说”
适切说，又分广义的“适切说”和狭义的“适切说”。
广义的适切说认为，语用预设就是使话语适切的条件。此说以基南（Keennan，1971）、梅依（Mey，1993）等为代表。基南是第一个把预设分为语义预设和语用预设的学者。她说，语用预设是某些文化方面的条件或情景。指出：“言语要得到（按原意的、符合说话者意图的）理解，则要求先满足某些文化方面的条件或情景。因此，这些条件也就自然地被称作该句子的预设。如果它们没有得到满足，那么所说的话语不是无法理解，就是不按原意来理解的。”她说，说出一句话就语用预设其语境是合适的。“你真讨厌”这句话预设着听话人是动物、孩子、社会地位低于说
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