《辞学新视野》分“理论研究”、“辞格新探”、“词句修辞”、“辞品探究”。综观全书，从某种意义上说，这是当前中国修辞研究动态的一个缩影。从宏观上看，西方修辞本来就是一种“雄辩术”，其语言规律与思维规律密不可分。逻辑学、本体论哲学一直是它的理论基础。而以人为本的中国古典修辞的理论基础则是伦理学与艺术美学。因此自古以来，汉语修辞也绝不仅仅是一个“修词修句”的问题，它更看重的是“修身养性”与人的能动创造。所谓“神形兼备”、“气韵生动”从来就不是一个单纯的语言载体能自己产生的。西方现代修辞学是广义的修辞学，其疆域实难与传播学廓清，中国现代修辞学横向展开的触角也延伸至言语世界的一切领域。“修辞无处不在”已逐步成为共识。于是，修辞学的性质、地位、与相关学科的划界及内部分类，就成了当代修辞学的难题。本刊作者在横向开拓的基础上，努力在宏观、微观两个方面作纵向深入的探究。

    建构主义认为，修辞不仅是个人行为，更是集体行为。作为集体行为的修辞，包含着这样两种情形。一是它本身是个人行为，但必须得到集体的认同，否则不能建构。蔡仲（2006）引塞蒂拉在《制造知识》中的话说，科学内容纯粹是社会建构的产物，每一个新发现都是一个结果，但它不是一套理性方法论规则运用的结果，而是偶然事件的结果，实验室的科学家建构出这样的作品，是和实验室其他科学家、实验室以外的科学家相互磋商、相互妥协的修辞学产物。二是它本身就是集体行为。比如政治集团通过修辞方式建构的话语，像美国的“恐怖主义”、中国的“和谐社会”等，也都是修辞学的产物，是集体行为的结晶。
    传统修辞学的主体是个人，首先是为了个人利益，然后扩展到社会，是一个“修身、齐家、治国、平天下”的逐步深化的过程；建构主义的主体是集体，首先是为了集团利益，然后渗透到个体，是自上而下的过程。
    4.从修辞过程看，修辞不仅是言语表达，更是言语建构
    在传统修辞学看来，修辞就是言语表达，首先有内容，然后通过对同义语言材料的选择，用最佳的方式把内容表达清楚。
    建构主义则认为，修辞虽然包含了言语表达，但更在于言语建构，并不是先有内容再修辞，而是先通过修辞的方式建构出特定的文本，然后再通过社会成员的接受指称内容。比如，福柯就认为，疯癫并不是客观对象，而是被现代文明修辞地建构起来的话语，在有关疯癫的话语系统出现之前，是无所谓客观的疯癫内容的。再比如，赛义德认为，“东方主义”并不是对东方国家的客观描述，而是以西方人为视点构建出来的，“如果不把东方主义作为一种话语来探讨，那就不可能理解欧洲文化庞大的规章制度”。那么，在“东方主义”这个话语系统产生之前，是无所谓“东方主义”的，“东方主义”纯粹是修辞建构的结果。

理论研究
修辞学的学科定位
修辞·修辞学·接受修辞学
人文主义精神与中国修辞学研究
建构主义的修辞观及其价值主局限
关于语用原则的思考
修辞的目的
论人际关系修辞研究
言语交际中的礼貌理论要析
论意与象之连结
论思维力与语文螺旋结构之形成
网络空间中修辞行为的符号学分析
表达语境和接受语境
谈谈消极修辞和语法问题

辞格新探
比喻的结构模式及与其相关的几个问题
隐喻与汉语隐喻造词
借喻借代之争说明了什么?
拈连的辞格要素及其辞格结构类型
移就的词汇化形式与语义演变
移就修辞格辨析的语法学及语义学视角
现当代中药药名嵌字体的继承与发展
文革语言中的“呼告”辞格及其使用
审美联觉中的感觉转换探析
网络双关与社会文化心理
有意夸大的言语行为：夸张与吹牛的判别

词句修辞
色彩词超常前置定语的衍生规律及形成原因
店名变化与人们审美价值的趋向
词语选择与语体修辞
反义类聚与同义手段
辩证炼句新说
网络、报纸流行的“囧”字的词汇意义、修辞价值及相关讨论
花周路径现象修辞学初探
模糊限制语的美学效应及其交际功能
手机颜色词的类型特征及语用功能
汉语和韩语词汇的潜性与显性
学术论文的语篇结束标记

辞品探究
论孔庆东作品的语言修辞艺术
论张爱玲小说的蒙太奇句式及其修辞教应
“香椿树街”的修辞幻象
阎莲科小说中色彩词的“偏离”，及修辞效果”
莫言小说词语修辞：选择、变异
俭约修辞策略营构的妙境
用奇妙比喻构筑童话的神奇世界
《红楼梦》名词的同义选择艺术
自居易讽喻诗比喻修辞的特点
明清时期大理白族诗人汉语写作的修辞探究