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作者简介

约翰·艾兹摩尔（JohnEidsmoe），是美国宪法法官、宪法律师兼历史学家及知名作家，曾担任美国最高法院前检察官和少年法庭的判决法官，并在托马斯·古岱琼斯法学院、福克纳大学，阿拉巴马州的蒙哥马利大学等多所大学教授宪法学、教会历史和其他学科内容，曾获得美国优秀的教授奖。是美国最有影响力的宪政与宗教、历史研究的专家。

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内容介绍

《美国宪法的基督教背景》从历史事实和思想两个角度深入探讨美国宪法的立法背景。中间部分重点探讨美国历史上著名的13个开国之父，对于他们立宪与立国思想背后的个人信仰和学识背景作了细致深入的分析，并以大量手稿摘录的方式进行条分缕析，最后部分探讨美国宪法的危机和未来，具有前瞻意义。 《美国宪法的基督教背景》出版于90年代末，在大部分人专注这美国宪法的实际运用与权利分配时，这本书重新唤醒美国人对自己历史源头的审视。在过去的10年里，这本书再版了9次，成为所有保守派法学家、社会学家、历史学家，尤其是美国宪法研究员的必备书籍之一。本书的出版，带动了一系列对美国宪法宗教背景的研究。现在，联邦最高法院大法官们在判决中也会引用宪法及国父们的宗教背景作为辅助依据。

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精彩书摘

第二章清教主义 分离主义清教徒（Pilgrires）和清教徒（Puritans）在美国历史上占有特殊地位。分离主义清教徒是首批到达美国的欧洲移民，因创设了美国的感恩节而名留青史。而清教徒的热情勤勉、道德高尚及对上帝的忠诚则广受尊敬，但他们的枷锁、鞭笞柱、塞勒姆巫师审判案也被认为是美国历史上最不光彩的几个篇章。 在思考清教主义对美国社会的长期影响之前，有必要对分离主义清教徒和清教徒进行区分。1620年到达普利茅斯港的是分离主义者，他们认为英国教会太过世俗和腐败，因此他们必须脱离英国教会、自己建立符合圣经原则的教会。英国政府禁止他们建立教会，因而他们先是到了荷兰，后来来到美国。 清教徒与分离主义清教徒一样，认为英国教会太过世俗和腐败；且对不道德行为和异端邪说过于宽容。但是，他们认为自己必须留守在教会，“洁净”教会，“清教徒”之名正是起源于此。与分离主义清教徒相反，清教徒并不反对国教的理念。他们想在美国建立国教并严格按照上帝的命令进行治理。许多清教徒相信，他们在荒凉的新大陆逗留一阵子、重新得力后，还会返回英国，掌管教会，使一切不正常的现象得到矫正。 清教徒比分离主义清教徒晚些到达美国，但在数量上很快就后来居上。到1700年，分离主义清教徒完全被清教徒吸收，二者从此融为一体，不再有区别。 清教徒与分离主义清教徒都是坚定的加尔文主义者。并非所有的加尔文主义者都是清教徒，但所有的清教徒都是加尔文主义者。本书第1章关于加尔文主义的介绍适用于清教徒。清教徒强调人性完全堕落，确信国家与教会一样，都是上帝用来与罪恶作斗争的工具。 他们也相信信徒皆祭司，希望每个人都能诵读上帝的话。因此，在新英格兰殖民地，出现了一个空前绝后的、拥有普遍且高质量教育的社会。早在1640年，麻省殖民地就通过了一项法律，要求家长确保他们的孩子懂得阅读和拼写。1647年麻省殖民地颁布了著名的“老骗子撒旦法”（Old Dcluder Satan Law），规定普通的学校都要教授阅读，因为“使人们无法掌握圣经知识是老骗子撒旦的一项主要工作”。殖民地的儿童们学习的教材是当时广为流传的《新英格兰初级读本》，这本突出加尔文主义的课本明确地向孩童灌输罪和救赎、律法和福音等世界观。 清教徒与其他加尔文主义者一样相信圣约理论，因此也主张政府契约论，只允许政府行使有限的权力。在新英格兰殖民地，公理制的教会治理相当普遍。镇民大会经常在教会里举行，而只有教会成员才有权选举和担任公职人员。 ……

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导言 第一部分背景 第一章加尔文主义 第二章清教主义 第三章自然神论、共济会和科学 第四章法律和政府 第二部分认识国父们 第五章导言 第六章约翰·威瑟斯彭 第七章詹姆斯·麦迪逊 第八章乔治·华盛顿 第九章亚历山大·汉密尔顿 第十章约翰·杰伊 第十一章古维诺尔·莫里斯 第十二章本杰明·富兰克林 第十三章托马斯·杰弗逊 第十四章塞缪尔·亚当斯 第十五章约翰·亚当斯 第十六章帕特里克·亨利 第十七章罗杰·谢尔曼 第十八章查尔斯·科茨沃思·平克尼 第十九章总结 第三部分宪法今与昔 第二十章宪法的诞生 第二十一章《独立宣言》和宪法中的圣经原则 第二十二章第三个百年：美国将何去何从？ 附录一的黎波里条约 附录二独立宣言 附录三美利坚合众国宪法 附录四邦联和永久联合条例——1777 推荐阅读书目

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