关于古籍整理的一些问题
一 什么是古籍
谈到古籍整理，首先碰到的一个问题就是：什么是古籍？这似乎是一个不成问题的问题，但作为一个比较科学的概念，要把它讲清楚却不十分容易。不错，古籍，简言之，就是古代的典籍。但这个“古代”包括的时限如何？它的上限起于何时？它的下限如何确定？这些都颇值得研究。即以古籍的时间下限而论，目前至少有三说：一是一八四0年说，二是一九一一年说，三是一九一九年说。持第一说的同志认为，鸦片战争揭开了我国近代史的篇章，故鸦片战争以前的典籍应称作古籍，鸦片战争以后的书就不应称作古籍了。持第二说的同志认为，辛亥革命推翻了我国两千年来的封建帝制，故辛亥革命前的书可称作古籍，辛亥革命以后的书便不应称作古籍了。持第三说的同志认为，“五四运动”是我国新旧文化的分水岭，故“五四运动”以前的典籍应称古籍，“五四运动”以后的典籍便不应称作古籍了。这三种说法，究竟哪一种更可取呢？笔者认为，古今典籍的分界，既和历史的分期有联系，又和历史的分期有区别。说它有联系，是因为，一定的文化，毕竟是一定的经济基础和社会制度的反映；说它有区别，是因为，一方面，一种新的社会制度，以及反映这一新社会制度的新文化，必然要孕育于旧的胚胎之中，另一方面，旧的文化，亦不能随着旧经济基础和社会制度的消失而立即消失。从这个意义出发，我以为，我国古今典籍的分界，应该包括从鸦片战争到“五四运动”这一整个的历史时期。在这半个多世纪的时间里，随着中国人民的不断觉醒和革命斗争的不断深入，古今文化便渐渐有了明显的区别，大体到“五四运动”以后，新的文化便占了主导地位。虽然如此，但是我们不能够说“五四运动”以前的典籍都是古籍，因为这显然忽略了我国自鸦片战争以后政治、经济，尤其是文化、思想方面所起的新的变化；然而，我们也不能仅仅认为鸦片战争就是古今典籍的分界线，因为这同样忽略了鸦片战争之后我国新旧文化长期并存的事实。勿庸讳言，在鸦片战争之后，大量的典籍，无论从内容到形式，都应属古籍的范畴。因此，要认真找出我国古今典籍的分界来，重复地说，这个分界只能是从鸦片战争到“五四运动”这一整个的历史时期。在这个时期中，相当一部分典籍似属古籍，也有相当数量的典籍可并入“今籍”，这需要从内容到形式作具体的分析才能确定。笔者以为，这种新旧交错的现象，是符合文化自身的发展规律的。
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