《中华现代学术名著丛书：目录学发微 古书通例》是中华现代学术名著丛书之一。《目录学发微》是著一九三二至一九四八年间在北京各大学主讲目录学课程时的讲义，本书以“辨章学术”为核心，建立了自己的目录学体系。对目录书的体制、目录学的源流、历代目录书的类例沿革阐述甚详，举出目录学的体制有四种类型：一为篇目，考一书之源流；二为叙录，考一人之源流；三为小序，考一家之源流；四为版本序跋，考一书之源流。此次出版，重排根据的版本是中华书局1963年本。《古书通例》（是一部从宏观角度研究古籍的专著，对于汉魏以前的古书，经过探微索隐，详加考证，分析归纳以阐明古书的通例。全书分四卷：一为案著录，二为明体例，三为论编次，四为辨附益，由此指出了研究阅读古籍的门径。本次出版，重排依据的版本是上海古籍出版社一九八五年《古书通例》。

    《雄传》言巨鹿侯芭，常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。《论衡·案书》篇云：“子云作《太玄》，侯铺子随而宣之。”《沦衡·书解》篇云：“文儒之业，卓绝不循，人寡其书，业虽不讲，门虽无人，书文奇伟，世人亦传。”然则汉人子书，初无门人受业，其书之幸而得传者，端赖文章之奇伟。此所以汉、魏以后诸子，无不搫悦其文词也。
    《论衡》言：“汉家极笔墨之林，书论之造，汉家尤多。”详见前篇。桓范论子书，亦谓之著作书论，故汉以后著作名为“子书”，其实“论”也。《文心雕龙·诸子》篇云：“陆贾《典语》，贾谊《新书》，扬雄《法言》，刘向《说苑》，王符《潜夫》，崔寔《政论》，仲长《昌言》，杜夷《幽求》，咸叙经典，或明政术，虽标论名，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一理为论。”刘勰之言欲使“论”与“子”分，然汉、魏子书，大抵适辨一理而已，未见其能博明万事也。其间虽如王充《政务书》，以其上郡守之奏记，题为备乏禁酒，见《论衡·对作》篇，今《论衡》无此二篇，知在所作《政务书》中。傅玄选入著作，撰集《魏书》，亦以其史传之稿，编入《傅子》，《傅子》四卷，严可均辑本，编入《全晋文》。颇有西汉以前人以文章为著作之意。然他家率皆论语居多，书疏殊寡。至于门人笔记，则尤绝无而仅有矣。详观子部体制之变迁，亦可知古今学术之得失矣。
    东汉以后，以儒立教，以农立国，故所著子书，惟儒家著作得其近似。农家如《齐民要术》之类，亦出儒者之手。道家以魏、晋人重《老》、《庄》，作者较繁，然亦惟传注义疏之类多。若《参同契》、《抱朴子·内篇》之流，名为道家，实则神仙家言耳。法家若崔寔、刘廙之《政论》，桓范之《世要论》，皆本儒术，与管、商、申、韩之说异。至如《唐律》《疑狱集》之类，旧皆入史部刑法，其入之法家者，后人以意为之耳。
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