多年的底层生涯，早已让杨武明白哪些人最好别反抗，当被欺辱已成为一种习惯，甚至生存哲学后，被联防队员杨喜利长期欺压，又隔墙奸辱，并不奇怪。
从业数年，我见过无数被侮辱和被损害的人，得出一个结论：底层的愚昧软弱，都源自权利的匮乏。当一个人的尊严与生存相矛盾时，尊严往往成为牺牲品。
对杨武案，我也作如是观。在新浪微博上，我评论此事的一篇长微博，在2天之内被转发1.2万多次，评论4000多次。大多数跟贴者都表示对此说有切肤之痛，认为应该被批判的，并非杨武。一个社会，如果让一个丈夫不敢去挽救几米外被强奸的妻子，丈夫本身固然不称职，这个社会及其看客，是否就有权从道德上贬斥这个丈夫呢？
如果说强奸非比寻常，是可忍，孰不可忍，那我们的价值参照是什么7将女人贞操在风俗中的敏感和珍贵，推导为现实反抗的必要性，这样的逻辑，既脆弱又可疑，甚至还带着几分危险。
前同事、女权主义者李思磐还从其专业角度，给了我启发。李思磐发现，不少人在指责杨武懦弱时，已预设了一个“男人必须比女人强，必须保护女人”的前提。这种对性别角色及分工的刻板定位，也导致评论者陷入思维误区。很简单的一个反例，如果妻子是空手道高手，丈夫手无缚鸡之力，那一朝遇险，究竟是丈夫更应该保护妻子，还是妻子更应该保护丈夫呢？
李在怀孕前曾与丈夫逛街，因纠纷，遭店主喊人群殴，丈夫大喊“我老婆怀孕了”，想把拳脚吸引到自己身上，结果马上就有拳脚冲着他妻子的肚子而去。
“听了我的这个故事，你们还会骂杨武吗？”李思磐在网贴中质问道。杨武案中，也是王娟多次保护杨武不受杨喜利的拳脚。甚至在案发被强奸前，她还只身与施暴者周旋。肢体反抗能力不仅仅取决于性别和体格以及格斗能力，其实更是体力和反抗意志的总和。指责杨武者更多是源自代入造成的愤慨，更多是个人价值观的借机表达。正如我在长微博中所问，现实中不公太多，甚于强奸者也比比皆是，如果你觉得反抗强奸必须以命相搏，那么请给出在其他反抗中你没有以命相搏的理由。
我并不是在为杨武辩护。我只是想说，他即使是个懦夫，也是一个典型的中国式底层懦夫，他的懦弱，与其说是无知，不如说是无力。“让无力者有力”，不正是公众媒体应该做的吗？古语道，“若得其情，哀矜莫喜”，我们不是杨武，没有亲历他的苦难和屈辱，之前也没有帮助过他对抗苦难和屈辱，显然，也无权要求他超越自身经历，逞其一搏。
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