胡潇，现就读于西北师大教育技术与传播学院，中共党员。曾于2005年参加教育部AFS中学生国际文化交流项目在美国学习生活一年。在《社科纵横》和《西北成人教育学报》等刊物上发表过相关专业论文，参与创作的动漫剧本《飞天》被评为甘肃省委宣传部2010年重点文艺创作资助项目。
    胡秉俊，1962年出生，甘肃景泰人，中共党员。1982年毕业于西北师院（现西北师大）中文系，1996年在职获得兰州大学文学硕士学位。曾在甘肃省天水市五中担任语文教师、教导主任，现在省直机关工作。先后在省内外报刊上发表过论文、小说、散文、诗歌、杂谈等数十篇，主编的《党管人才的理论与实践》（国家行政学院出版社出版）获得甘肃省第十一届社会科学优秀成果三等奖。

    《甘肃文化传承与发展述论》是一部关于甘肃历史文化特色及其发展的专题性研究论著。《甘肃文化传承与发展述论》共分四个专题。每个专题又针对不同的特色及方向，对所研究的文化资源进行了重点的介绍与评价，在此基础上具体分析了该历史文化资源对甘肃近现代文化的影响，并将其放置在当代全球视野下进行审视，结合构建有中国特色的社会主义当代文化，提出了诸多具有建设意义的理性思考。

    拦家庙“花儿”会。在临夏市、临夏县交界的拦家山沟里，距城20多华里。拦家山面南坐北，高峻突兀。山腰修有拦家庙，山下为临夏市西川。汉代设置的袍罕古城就在其上不远处，古称漓水的大夏河在前方横流而下。这里原为道教胜地，明代建有“拦家观”，当时的汉、藏佛教等寺院遗迹也有留存。举办祈求风调雨顺的“青苗醮”，是拦家庙重要的庙会活动。花儿会与“打醮”活动同时开始，从临夏市、临夏县、和政、东乡、积石山等地赶赴“唱山”的汉、回、东乡、保安、土等各民族群众，身穿节日盛装，聚集在拦家庙的山沟树林里，沿山根、树林边扎下的无数帐篷，既是做生意、卖小吃和远路上来的人们留宿的地方，也是歌手们夜里尽情放歌的“小歌场”。白天用歌相识的歌友们，晚上在帐篷里进行持续的歌唱，歌声常与第二天的歌连为一体。山沟树林里，花儿声声，惊天动地。人们用花儿赞美着拦家庙的山情水景，也有参加打醮和烧香“许愿”的人，唱歌抒情。拦家庙花儿会上男女对歌为主，也有以村庄、地区男女歌友联合进行的对擂。这一带是《河州大令》的产生地，演唱《河州大令》的歌声最响亮，其次是《河州二令》《河州三令》，还有《尕马儿令》《白牡丹令》《酸把梨令》《五艳妹令》《水红花令》《绕三绕令》等曲令。
    另外，还有大庙山“花儿”会、罗家洞“花儿”会、岗沟寺“花儿”会、林家河滩“花儿”会、尕护林“花儿”会、东干桃林“花儿”会等。新生的花儿会还有临夏市折桥乡三月中旬的“九眼泉”，临夏县北塬五月端阳的“娄高祁”，八月四日至五日的“辛傅庙”等。
    “花儿”会期间，人们穿节日盛装，吃节日的饮食，丢开一切烦恼，尽情地歌唱，争相展示自己在自娱自乐中培养起来的演唱才艺，在共同的分享中得到最大的快乐。正如那首有名的河州“花儿”所唱：“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家；钢刀拿来（者）头割下，不死时就这个唱法。”现在，一年一度的大小“花儿”会集民俗、音乐、商贸、旅游等多种文化于一体，从传统走来，又走向未来，成为新时期甘肃文化经济界的盛事，吸引着海内外的专家学者和游客，这也就是人们经常说的“文化搭台，经济唱戏”吧。目前，甘肃“花儿”同宁夏、青海、新疆等地区的“花儿”一起，已经被列入联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。
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从文化的视角关注社会现实(代序)／吴小美
第一篇 甘肃史前文化之谜及思考
一、古生物时代：人类远祖“韬光养晦”
二、石器时代：从茹毛饮血到熟食
三、彩陶：雕塑与彩绘的历史
四、彩陶纹饰：史前图画与类文字符号 
五、天问：我们从哪里来？要到哪里去?

第二篇 甘肃人文地理环境与现代文明的冲突及协调
一、甘肃的地理环境及主要民族
二、独具特色的传统文化
三、甘肃传统文化与现代文明的接轨

第三篇 丝绸之路文化兴衰对甘肃人文思想的深刻影响
一、游牧文化与农耕文化的碰撞和交融
二、早期商业文明与甘肃
三、兴盛的丝绸之路文化与甘肃
四、商道衰落的主要原因
五、丝绸之路文化衰退对甘肃人文思想的深刻影响

第四篇 甘肃文化旅游资源的开发与环境保护问题思考
一、丰厚的文化资源如何转化为经济发展的强大推动力 
二、文化旅游资源的协调开发与生态保护
结语 继往开来