王岳川，北京大学中文系教授、博导，享受国务院特殊津贴专家，北大中文系文艺理论教研室主任，北大书法艺术研究所所长，中国书法家协会理事，中国书协书法教育委员会副主任，北京书法院副院长，中国中外文艺理论学会副会长，中国文艺理论学会副会长，香港中国文化研究院院长，日本金泽大学客座教授，澳门大学人文学院客座教授，复旦大学等十所大学双聘教授。出版国学著作有：《文化战略》《中国镜像》《全球化与中国》《大学中庸讲演录》《现代文艺美学》《中国文艺美学研究》《后东方主义与中国文化复兴》《中国书法文化大观》《书法艺术美学》《书法文化精神》《书法身份》《中外名家书法讲演录》。西学研究著作有：《西方文艺理论名著教程》《后现代主义文化研究》《后现代主义文化与美学》《艺术本体论》《文艺学美学方法论》《后殖民与新历史主义文论》《现象学与解释学文论》《二十世纪西方哲性诗学》《后现代后殖民主义在中国》《中国后现代话语》《西方艺术精神》《当代西方最新文论教程》。另有《王岳川文集》四卷本。在中外学术刊物上发表学术论文400余篇。学术上主张“发现东方，文化输出，会通中西，重铸身份”，坚持书法是中国文化输出的第一步。理论上提倡“文化书法”，强调“回归经典，走进魏晋，守正创新，正大气象”，致力于中国书法文化的世界化。在世界40多个国家传播中国文化和书法艺术。

    作为正在崛起的大国必得向海外输出传播中国文化，以避免文化冲突升级而导致的文化战争，还要在国内学术界和国际文化领域寻求双重对话，将20世纪的“全盘西化”转化为21世纪“中西互体互用”。
    东方和谐和平文化精神可以遏制西方丛林法则的战争精神，用和谐文化减弱冲突文化的危害。在战争频仍而恐怖主义遍布世界的今天，在人类文化在西化主义中面临“单边主义”、“霸权主义”的情态下，在人类精神生态出现价值空洞和生存意义丧失的危机中，在全球遭遇地缘战争威胁和核战爆发危机时，我们必得思考人类未来究竟应何去何从？！作为东方大国应该深思，中国文化应该怎样创新并持之以恒地输出！中国应该站在人类思想的制高点上来思考人类未来走向，文化创新和超越应该成为新世纪的人类文化精神坐标！东方文化守正创新必然使西方文化单边主义和军事霸权主义遭到质疑并走向终结！
    中国文化可持续输出，已然关系到大国文化安全。前沿学术对话可呈现当代中国思想变迁踪迹：无论是从经济上清理跨国资本运作与文化霸权的关系，还是从文化上看数码复制时代的精神世俗化平面化问题；无论是厘清美国全球化时代正在走向衰竭，还是提出应该尊重中国在亚洲具有的独特文化意义--东亚的现代性中价值观与信仰、社会机构与语言节目，都意在强调西方必须重视中国声音，而我们不能再让享乐主义和消费主义败坏国家精神。

    反过来看，美国的经济危机已经导致了全球艺术品拍卖市场的下跌：美国苏富比近期拍中国当代艺术创十年来的新低。我想问的问题是：东方的前卫艺术作品是否还会像西方一贯期望的那样折射出当代中国形象？美国的艺术价值观是否导致人类艺术价值出现了危机？
    在我看来，中国当代艺术作品在世界面前展示的并非是清晰的大国形象，而是被人操纵的妖魔化的中国形象。一般而言，中国艺术品的生产和消费在整个世界呈现中有六种不可忽略的“当代模式”：
    一是个体的呈现方式：自己画画，自得其乐，自产自销。
    二是圈子绘画的生产和消费。几个人搞一个派别，不管是行为艺术也罢，装置艺术也罢，乃至于热衷东方元素也罢，皆是小圈子的生产和消费。圈子可以把一个人的作品价位抬得很高，也可以将其他人的艺术置若罔闻。
    三是国内的话语权力圈层，如画廊展厅的选择权和提名权，协会消费（不管是美协书协或其他什么协会）由协会的权力话语构成的艺术评价和消费模式，在书法和美术方面非常突出，导致艺术家围绕某种话语权力转圈。
    四是海外跨国艺术消费。海外主要是由西方艺术财团和话语精英构成，如瑞士驻中国大使希克，最初用低价购买中国当代艺术品，数年后以极高的价钱抛出。据我所知，买者大部分不是西方人，而是中国人。他在收购和抛出之间赚取几百倍的利润--用更高的价钱抛回给中国人时，国人做何感想？他的增值是多少倍？
    五是美国国家话语霸权的操纵者。美国中央情报局调动了将近十几亿美元：每年资助第三世界的文学艺术家，使其创作具有明显的后殖民文化心态。中央情报局变成了美国的文化部，而“文化战争”氛围中充满着权力和挤压。
    “欧洲现代性”所诋毁或者消解的是什么呢？主要是“亚洲传统性”--东方的纸介媒体的作品，而“美国后现代”又在消解着欧洲的架上油画。于是，美国艺术：波普艺术、行为艺术、现成品艺术、装置艺术、偶发艺术、概念艺术等，大多都可归人西方评论家所说的“胡来艺术”、“空壳艺术”范围。
    ……

绪言
一 国家形象排名背后的反思
二 文化热背后的文化失败主义
三 全球化的代价是全球美国化
四 亚洲价值与大国文化竞争力
五 重视文化输出重塑大国形象
六 孔子学院、世宗学院与日语中心的角逐
七 后霸权时代的中国艺术文化精神
八 大国形象与中国文化输出

第一编 文化输出
东方思想应该世界化——与季羡林先生的对话
一 东方思想与西方思想的互动和对话
二 从文化拿来主义到文化输出主义
三 玄奘精神与中外文化交流
四 文化输出的重要环节——东方书法的世界化
五 知识分子的文化立场和价值身份
六 人间情怀与和谐生命观
大国文化与正大气象——与李泽厚先生的对话
一 从美学本体论到情感伦理学的演进
二 中国了解世界与西方了解中国
三 向海外推介中国现代性经验和思考
四 超越后现代重新厘定大国文化形象
五 汉字文化在新世纪的重要价值
六 美学观照下的中国书法文化精神解读
大国崛起需要“大文化”守正创新——《北京大学研究生学志>主编胡淼森博士的访谈
一 重新确立传统与经典的意义
二 太空文明时代的中国文化
三 文化输出的理念与实践
四 守正创新的大国底蕴
五 大国崛起的文化软实力
六 文化立场与文化自信
七 中国文化身份呈现
八 形象中国与思想中国
九 艺术的文化提升
十 中国文化的世界化
文化生态时代与中国文化自觉——艺术家沉睡的访谈
一 何为世界一流？——大学的改革与危机
二 走向文化对话
三 人文意识与形象重塑
四 文化境界与精神提升
五 文化差异与文化生态
六 以人为本的发展
七 中国文化境遇
八 知识分子的责任
九 走向世界的精神路标
中国文化精神的远游——与周瑾博士的对话
一 超越表象而直指人心的艺术
二 挺立生命的尊严

第二编 中国立场
第三编 艺术对话
第四编 学术心路