2,对于人类个体来说,他的生命经验的统一和定向,在每一个时间点上,都体现为他在此时所具有的习惯系统。习惯就是个体的生命尺度。我们可以将知性概念、“基本象”(basic images)和身体知觉图式命名为“原习惯”,而将后天形成的习惯命名为“二级习惯”。习惯给人创造了一个有秩序的时间一空间场域,使得人的自由活动成为可能;但是,习惯赋予世界的秩序又会逐渐丧失其最初的活力,而变成一种机械式的惯性,从而窒息人的自由。个体的成长,就是不断地形成新习惯和破除旧习惯的过程,亦即不断更新和拓展自身生命尺度的过程。
3,对于民族一部落共同体来说,每一位成员都分享着某些共同的生命尺度,并依据这些尺度而统一和团结为一个整体,正如人们依据共同的钟表时间刻度而能够步调一致。这些尺度主要体现于思维的“基本象”和习俗礼法(nomoi)之中,它们构成一个共同体的伦理生活的根基。思维的基本象居于每一民族的神话和深层无意识之中,这些基本象的组合形成了该民族对世界的深层感受方式和思维结构。在某种意义上,康德所说的“直观形式”和“知性概念”只是“基本象”在西方世界中的蜕化形态,它是近代西方的科学共同体赋予人类生命的一种特定尺度。而礼法乃是共同体的伦理秩序的基础,也是共同体将自身与他者区别开来、以及如何对待他者的主要依据。
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