导言、有关民族、民族主义的几个理论问题、研究对象的界定、本研究的内容与思路、第1章从帝国到民族国家、从部落到帝国、“米勒”制：奥斯曼认同的制、度安排、盛极而衰的帝国、涅槃与重生、第2章近代西方“科学知识”谱系中的土耳其人、“突厥学”、“科学的”人种理论等等。

    土耳其主义是土耳其民族主义历史的早期阶段，亦是第一种形态。随着奥斯曼帝国的崩溃与土耳其共和国的建立，土耳其民族主义发展到了第二个阶段，即凯末尔主义阶段。凯末尔主义的民族主义是以民族国家的建立为背景的，其主要的任务就是重构民族和建设现代国家。以民族国家的建立为标志，土耳其民族主义实际上就进入到了成熟期，亦可以称之为完成期，当然，这并不是说民族国家一建立它就结束了，而是说，在民族主义的逻辑里（一个民族拥有一个主权国家），它实现了自我。
    从19世纪中后期苏雷曼和魏菲克帕夏逐渐注意到突厥人的历史、语言问题开始，到20世纪初格卡尔普以语言、宗教和习俗等因素来界定民族，“突厥文化”一直是土耳其主义所关注的重要内容。对于土耳其主义者来说，对这些共同文化因素的强调几乎都毫无例外地指向了过去。当然，过去已经被他们古典化和理想化了。在土耳其主义者看来，无论是就民族性格而言，还是从实践中的功业来说，“突厥人”在过去都是非常伟大的：他们忠诚勇敢、能征善战，他们热爱自由、平等和民主，他们尊重妇女、思想深刻，他们经营有道、治国有方……胼有这一切的一切，在土耳其主义者眼中都是土耳其人的伟大而荣耀的传统。他们之所以要这样表述和“发明”这些传统，目的就在于让过去给未来指明方向。 
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引言
导言
一 有关民族／民族主义的几个理论问题
二 研究对象的界定
三 本研究的内容与思路

第1章 从帝国到民族国家
一 从部落到帝国
二 “米勒”制：奥斯曼认同的制度安排
三 盛极而衰的帝国
四 涅槃与重生

第2章 近代西方“科学知识”谱系中的土耳其人
一 “突厥学”
二 “科学的”人种理论

第3章 土耳其民族主义的诞生
一 奥斯曼主义
二 泛伊斯兰主义
三 土耳其主义的提出

第4章 格卡尔普的土耳其主义理论
一 格卡尔普其人其事
二 格卡尔普对民族的理解
三 “文化”与“文明”之间
四 民族主义与世俗化
五 “托古改制”

第5章 革命的话语：奥斯曼、伊斯兰还是土耳其？
一 为了奥斯曼，让美国“托管”我们吧！
二 革命：到底是为了谁？

第6章 领袖的民族观
一 时间维度：从历史中剥离出土耳其民族
二 空间维度：确立土耳其民族国家的边界
三 凯末尔“钦定”土耳其民族，

第7章 “土耳其史观”：重构民族的历史
一 信号：“伊楠献书事件”
二 “土耳其史观”的提出：“突厥之家”第六届大会
三 历史教科书的编纂
四 第一届土耳其历史大会
五 “土耳其史观”的意义和定位

第8章 民族主义：共和国的新“宗教”
一 民族主义与进步主义
二 土耳其的世俗化
三 作为“公民宗教”的民族主义
结语
附录一 从“土耳其主义”到“土耳其史观
附录二 土耳其现代史研究的几种范式
附录三 《国民公约》
附录四 年表与大事记
参考文献
后记
索引
出版后记，