沃尔夫·勒佩尼斯（Wolf Lepenies）
    1941年出生于东普鲁士，德国首屈一指的知识精英，柏林自由大学社会学教授，曾任柏林高等研究院院长（1986-2001），并曾在世界多所大学任职。主要著作有：《德国历史中的文化诱惑》、《忧郁与社会》、《自然史的结束》、《圣伯夫：现代性之初》等，其《三种文化：在文学与科学之间的社会学》（1990）已成为经典之作。
    1984年获亚历山大·冯·洪堡奖，1998年获莱布尼茨奖、Joseph-Breitbach奖，2000年获特奥多尔·豪斯奖，2006年荣膺享有盛名的“德国书业和平奖”。
    李焰明，安徽巢湖人，北京第二外国语学院法语教授、研究生导师。法国巴黎第四大学访问学者（2000）。主要译著有勒克莱齐奥的《战争》（合译）、乔治·桑的《魔沼》，以及《存在主义》、《我的父亲左拉》、《自由小姐》、《红色巴西》、《深夜旅行的女人》等。

    沃尔夫·勒佩尼斯在法兰西学院欧洲讲坛（1991-1992）作出了经典阐释，《何谓欧洲知识分子》即是该系列演讲结集而成。《何谓欧洲知识分子》专门阐释了近代意义上的欧洲知识分子的源起、类型和责任，以文艺复兴以来重要人物（如拉罗什富科、布丰、林奈、温克尔曼、圣伯夫、保尔·瓦莱里等）和重要思潮为线索，以知识分子的经典困境——“乌托邦与忧郁症”为主题探讨了社会的有序与无序；从博物学到自然史的变化，论及世界知识和自然界秩序的确立。贯穿其中的是欧洲精神政治的历史，并对当下知识分子的责任和使命作出深刻反思。
    这是一部欧洲知识分子对于社会、自然和人类自身的认知史，是一部欧洲知识分子的心灵演变史。

    四、“不管是否愿意，他必定是一位诗人”
    把科学理解为“内在”而非“外在”的使命，这也是18世纪的一个特点。那时几乎看不到把科学活动当作娱乐消遣的业余科学家。再说，即便是我们现在这个时代，科学家的职责也还没有完全定义，科学体系的分工没有明确到能够任用一些担任具体任务的专家和一些平凡的工作者，他们的工作单调乏味，这正是库伦对现代科学的预言性判断。用我们今天所理解的科学家的职责去谈论温克尔曼，这是完全不合适的，因为他把他的科学工作看作一种基本上是非社会性的活动。尤其是知识生产者所处的社会阶层会产生一些有害影响，不仅不利于个人知识的进步，甚至会对他们造成妨碍。温克尔曼的作品中没有提及任何一个“科学团体”，对温克尔曼来说，友情至上与在情感上依赖某个科学团体是一回事，而科学团体成员之间的关系基本上是功利主义的。事实上，18世纪德国科学界中朋友俱乐部比“秘密社团”或“科学团体”还多，这一现象与浪漫派作家的交往方式和德国长期受到自然哲学影响有关。
    培养人的价值，这个观念在知识分子撰写的博物史著作中屡见不鲜，温克尔曼的《古代艺术史》便属于这类作品。在一篇追忆布丰、不太有激情的悼词中，孔多塞没有赋予布丰的数学著作实用价值，因为对布丰来说，数学只是他认识自己、验证其能力的一种方式。歌德也认为我们能够从温克尔曼那里得到的并不是知识，而是思想涵养。我们读布丰的作品也许学不到更多的知识，但是会变得与众不同。
    温克尔曼并不满足于创立艺术史，他还想改革母语。不久，他所使用的母语与1740年以前流行的德语已经大不相同了。他以所看到的都是新事物为理由解释他的那些新词，对此，孟德斯鸠说得简明扼要：“我有了一些新想法，当然必须为它们找到一些新词”①。

序言／1
第一讲 乌托邦的终结与忧郁的回潮：对旧大陆知识分子的审视／11
一、信念的起源与终结／12 
二、具有坚定信念的人与多愁善感的人／18
三、旧大陆的知识分子／23

第二讲 乌托邦思想与忧郁症／30
一、伯顿与《忧郁症的解析》／30
二、乌托邦与禁止忧郁／38
三、忧郁症与权力／45
四、宫廷与沙龙／49
五、资产阶级的忧郁：18世纪的德国／59
六、社会与孤独／61

第三讲 无聊产生之地／66
一、引言／66
二、乌托邦：没有烦闷也没有忧伤／71
三、贵族沙龙和资产阶级沙龙／74
四、内在性与内部／80
五、追忆似水年华／86
六、保尔·瓦莱里与泰斯特先生／90

第四讲 禁止行动与思考之弊害／93
一、思考与忧郁／93
二、行动者与思想者：拉罗什富科／100
三、德国资产阶级：不受权力约束的忧郁／105

第五讲 博物学和自然史：现代性之初／114
一、引言／114
二、从博物学到自然史／119
三、从疾病分类学到疾病史／131
四、拉瓦锡时代：期刊作品／139
五、科学革命和政治革命／143
六、走向后历史／146

第六讲 词与物：布丰／149
一、风格即人／149
二、布丰的对手：林奈／155
三、博物史和文学／161

第七讲 一位算得上是诗人的科学家：温克尔曼与艺术史的创立／168
一、缩略本流行的时代／168
二、命名与分类／169
三、艺术史的创立／177
四、“不管是否愿意，他必定是一位诗人”／182

第八讲 社会科学之初：人类学家和作家格奥尔格·福斯特／187
一、旅行家和观察家／187
二、理性和感性／192
三、我们珍贵的文学骑士／196
四、康德的批评家：福斯特／204
五、启蒙时代的怀疑论者／207

第九讲 社会学之初：卡尔·冯·林奈和《天谴》／211
第十讲 科学的起源和道德的丧失／240
第十一讲 19世纪的知识分子教会：圣伯夫及其他／261
第十二讲 20世纪的知识分子教会：从马修·阿诺德到卡尔曼海姆和朱利安·班达／294
第十三讲 德国知识分子的背叛：如此甜蜜的合作（1.法西斯主义）／322
第十四讲 德国知识分子的背叛：如此甜蜜的合作（2.共产主义）／345
第十五讲 未来：旧大陆知识分子与欧洲统治的结束／363
译名对照表／382