提升我国文化软实力、发展我国文化产业的有效机制——文化艺术品份额化交易暨组建文化艺术品交易所
一、文化软实力与文化产业
文化软实力是一个国家最根本的可持续性的竞争力。对内可以整合资源。增强凝聚力；对外可以化解各种敌对力量，使不利于自己的力量减到最小。它是一种潜移默化的力量，具有柔能克刚的强大感召力；它是一种道德与精神。是一个民族与国家最核心的价值理念；它是一种智慧，一种可以与时俱进的创新能力；它也是一个民族的哲学与思维方式。
国与国之间的竞争，浅层次看是物质层面的竞争；其次表现为人才层面的竞争；再次表现为制度层面的竞争；但是最核心的竞争是价值与思维方式层面的竞争。价值与思维方式是一个国家文化软实力的根本所在。
随着后工业化时代的到来，人类逐渐认识到中国传统文化的价值，诸如天人合一、天下为公、中庸、无为、仁政王道、和而不同等。这些中国传统文化的精髓在几千年的历史长河中得以检验，也在几千年的历史上不断丰富和发展。从历史的角度看，就是中国文化中的这些精神使中国人实现了天下一家的理想，实现了修、齐、治、平的终极追求。在今天全球化的时代，在更大范围的天下视野中，世界大同、天下太平仍然是当今人类的终极理想。
天人合一思想可以帮助人类尽可能地实现人与自然的和谐、人自身的和谐。仁道思想可以解决人与人之间的不和谐，“己所不欲，勿施于人，，既不是个人本位的利己主义，也非集体主义的利他观念。许倬云先生说：基督教文化本有强烈的个人主义文化基因，随着工业化社会演变，又加上了群体化的成分。印度文化重个人，伊斯兰教文化重教团，各趋一个极端，而唯有儒家文化由个人而天下，并且个人不会因为是群体的一部分而丧失个体的自我。同时，仁道是以全仁为终极的目的，仁是人性的发扬，仁是人人各尽所能，各得其所。仁道是以人为本的，以人为本不是说人是宇宙之本，而是说人是社会生活之本，“人与天地参”，人在天、地、人中占有三分天下有其一的地位，可见人的地位在儒家文化看来是可以参赞天地之化育的，地位是很高的。这一思想正好可以回答为什么当今人类因科技发展和工业生产而呈现的工具化和手段化的理性，而缺少目的性的关怀。人类在异化，这一问题的严重性还在日益加剧。冯友兰先生说：基督教认为人都是罪人，所以其重在上帝或者在天，讲的是“天学”；佛教则认为人类是苦难的，故重在鬼神，讲的都是人死后的事，这是“鬼学”；中国文化讲的是“人学”，着重是“人”。从这个意义上，只有中国文化才能使人走出“被工具化”的理性，从而成就人之所以为人的终极目标。
中国文化的“和而不同”精神正符合当前世界文化多元化发展的趋势。汤一介先生提出，在世界文化发展中出现了两股不同方向的文化潮流：某些西方国家的理论家从维护自身传统利益或传统习惯出发，仍然坚持“西方中心论”。与此同时，某些取得独立或复兴的民族，抱着珍视自身文化的情怀，形成一种返本寻根、固守本土文化的民族主义和回归传统的保守主义。甚至某些东方学者鉴于两个世纪以来西方文化对世界造成的灾难和自身曾受到的欺压，而提出文化上的“东方中心论”。如何使这两股相悖的潮流不致发展成大规模的对抗，实在是当前一大问题。同时，我们也必须注意，在西方国家与民族、东方国家与民族之间由于文化传统的不同也会引起纷争和冲突。如何使不同文化传统的民族、国家和地域能够在差别中得到共同发展，并相互吸收，形成全球化的多元文化发展形势，“和而不同”的原则为人类提供了正面的价值资源。“和而不同”曾经在中国文化发展史上发挥过这样的作用，使儒、佛、道三家文化通过交往和对话，在不同中寻找交汇点，并在此基础上推动各自的发展，这个过程不是一方消灭一方，也不是一方同化一方，而是在承认“不同”的基础上实现“和”，“和实生物，同则不济”，从而使各自的文化都能得到发展。在新的全球化时代，“和而不同”依然能帮助人类解决文化传统方面的差异，使人类社会更加和谐，更加美好。
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