秦耕，本名秦笃才，1934年生，重庆市万州区人，1961年复旦大学中文系毕业后留校任教。曾教“文学写作”、“民间文学”、“文艺民俗学”、“民俗文化”、“民俗旅游文化”等课程。主要论著有：专著《文艺民俗学》（安徽文艺出版社1993年出版），编辑《文化经营录》（上海百家出版社1994年出版），钟敬文主编《民间文学概论》（合写，上海文艺出版社1980年出版），高等学校民间文学教材组《民间文学作品选》（合选，上海文艺出版社1980年出版），《中国民间信仰风俗辞典》（编委，1992年中国文联出版公司出版），《中国传说故事大辞典》（编委，书目文献出版社1996年出版），还参与《中国民间文学大辞典》、《语海》等辞书条目的编写工作。

    草根文化亦称民间文化、大众文化，基层文化。秦耕所著的这本《草根文化散论》上编侧重从通俗小说、故事、歌谣、曲艺、杂耍等草根文艺与民俗、宗教等文化的关系进行综合性研究；下编侧重从民间歌谣、民间歌手与民间音乐、民俗生活文化的关系进行立体性研究。在科学文化高度发达的当代社会，文学与艺术、文化的关系愈益密切，《草根文化散论》从文化学的广阔视野研究草根文化，富有新意。

    民族性与地域性关系密切，有的疆域小的国家和民族，民族性就是地域性，在我国有的兄弟民族聚居地区，也由于地区小，人口少，民族性与地域性是不分的。但是，由于汉族居住地区广大，人口众多，长久以来，由于各地自然环境和经济、政治、文化环境的差异，既出现了民族和地域的共同性，又出现了差异性。刘师培在《中古文学论集？南北文学不同论》一文中论述了南北各地语言的差异后说：“声音既殊，故南方之文亦与北方迥别。大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际；南方之地水势浩洋，民生其间，多尚虚无。民尚实际，故所著之文不外记事、析理二端；民尚虚无，故所作之文或为言志、抒情之体。”这就是因地域性不同出现的文学上的差异。
    文艺是社会生活的反映或表现，富有地域性的社会生活制约着文艺的地域性。通俗文艺往往以当时当地的社会生活，特别是中下层人民的社会生活为题材，这就决定了通俗文艺必然富有地域性特征。我国古代的《诗经？国风》、《楚辞？九歌》、汉魏六朝乐府民歌，就是富有不同地域特色的民间通俗文艺。司马迁《史记？项羽本纪》里描写：“夜闻汉军四面楚歌，项王乃大惊曰：汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”楚歌就是楚地的“乡音”（乡土文艺），连古人也知道利用乡音瓦解敌军士气。唐宋以后，随着城市经济的发展，市民文艺也勃兴起来，鼓子词、诸宫调、说话、南戏、杂剧等说唱、戏曲，就是富有地域性特征的通俗文艺。明清以后，一直流传到现在的苏州弹词，扬州评话，山东快书，广东木鱼书，四川清音等曲艺；河北梆子戏，河南豫剧，湖南湘剧，安徽黄梅戏，江西采茶戏等戏曲；以及天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊的年画，天津“泥人张”泥塑，无锡惠山泥人，宜兴紫砂壶，景德镇瓷器工艺等，都是富有当地独特韵味的乡土文艺。

草根文化学问深（代前言）
上编
叙事体通俗文艺的特征
传统杂耍艺术论
雅俗文艺琐议
通俗文艺与接受美学
瞽盲艺人说唱艺术管窥
民间道教与民间神仙信仰
道教“劝善书”与民间文艺
吕洞宾形象的平民性
黄道婆棉纺织文化杰出贡献
从“封神宫”看民俗事象的真实性问题
老舍与民间通俗文艺
从“重阳节”到“敬老节”
民俗节日放假感怀

下编
从先秦到唐代看民歌、歌手与诗人的互补性
歌手、庶士对《诗经》中民歌的贡献
《诗经》与周代民间婚俗
浅议《全唐诗》中的歌谣
“五更转”歌谣的源流与发展
“十二月”歌谣的源流及发展
《霓裳续谱》与婚恋民俗
《白雪遗音》与民间风俗
再谈1958年大跃进民歌
新时代民谣——手机和网络顺口溜
从“年代谣”看新中国60年巨变
新民歌的传承和创新
附录  赵景深先生关心民间文学教学
后记