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内容介绍

　　另外《跨文化对话（27辑）》中报道了我们和法国人类进步基金会的长期合作项目“农民、农业与现代化、世界化”。中国国务院发展研究中心农村经济研究部研究员谢扬的《全球化变迁中的中国西部三农问题考量》更是提出了许多很有启发的新问题，值得细读。

　　最后，尚需一提的是秦海鹰教授的《钱锺书与布雷蒙》，这不仅代表了本刊对中国跨文化文学研究的奠基钱锺书先生百年冥诞的纪念，同时也是一篇值得推荐的法国“纯诗”理论的中国解读。

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精彩书评

　　月朝诸贤特别是众贤之首的周公提出了些重要的政治思想；（1）解决世界政治问题的成功办法必须求诸种普遍认可的制度，而非依赖武力；（2）若这种世界制度能使所有国家的所有人都得到好处能够促进世界公善，那么它在政治上就是正义的；（3）若这种世界制度能带来所有民族所有文化问的和谐那么它就能长治久安。依据这些原则周朝月天下观创制了一种世界体制。

　　天下体制从理论上而言是个开放的理念它完全有能力成为十世界体制。

　　——赵汀阳，《一种天下观的世界政治哲学》

　　并非每个人都同意赵汀阳提出的天下体系，实际上，电影、学术论文和国家政策都在许多重要问题上与其见解不同，就此而言他的观点并无影响力。但根据规范的权力逻辑他的观点具有间接影响……因为他己经能够设立议程，继而生成强有力的话语，框定人民对中国的过去现在与未来的思考。

　　——（英）柯岚安/《天下观的现实意义》

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精彩书摘

　　存在着击破西方线性发展模式的某种契机

　　我从赵汀阳教授那里收到了一份长达八十页的文件，其中不仅有对西方当今帝国概念的批评，还包括个强有力的语境分析，对象足是种出现在全球化进程中、与这种帝国概念柑对应的政治语境；此外，这份文件还对“天下”谜一中国概念进行了详细的表述和闸释。

　　他的论文开篇就写道：“我们所谓的世界，现在仍然是个非世界。”从这个前提出发，通过借川霍布斯关于混沌的观念来刻画这个主要是由于西方这儿个世纪以来在世界上的主宰地位而造成的“非世界”，赵汀阳实际上提出的是卟双重的挑战：

　　l、通过对“帝国”以及其他(从哲学、历史上来说的)相关概念的批判性分析，用西方哲学自己的语言对西方关于“世界秩序”的观念和概念提出了质疑。

　　2、认为我们现在事实上正处于人类之大写的历史(Human History）的开端处，而我们当今的任务，就是发明一个尚未到来的、真实的、实在的世界秩序。

　　同时，为了完成这个仟务，按照跨文化研究所的互惠知识元方法论，他转向了中国哲学的进路，把这一进路看成灵感的渊源：他选择了“天下”这个概念，并把这个概念看成一种（世界秩序的)模式。

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卷首语

前尚碰撞——关于“天下观”的讨论

一种天下观的世界政治哲学赵汀阳著郭泽民译

存在着击破西方线性发展模式的某种契机（法）李比雄著陆丁译

天下观的现实意义（英）柯岚安著徐进译

情感与知识

“道始于情” 金春峰

情与人性之善（新西兰）伍晓明

“道”是无情却有情——人文学与神性情感龚刚

问世间情为何物：情与爱若斯陆戎女

教育：情感的智慧路文彬

情感之域：对中国传统中戏剧能动性的跨文化重访（美）颜海平

“感觉”作为“认识的相对性”的视野（法）让一保尔·罗赛著张璐译张新木校

儒学与社威的实用主义

儒学与杜威的实用主义的对话（美）安乐哲著孙有中彭国翔译

实用主义道德观与儒家道德观的相遇陶秀璈

实用主义的全球化及其影响（美）格雷戈里·费尔南多·帕帕斯著王云鹏译

东西方道德教育中的生态想象力（美）斯蒂文·费什米尔著孟维巍译

为有激情的学生开辟一条道路：对教育的思考——在孔子的故乡纪念杜威诞辰150周年（美）马乔里·米勒著胡军方译

古典新读——古典新读何为刘小枫

先知与僭主——索福克勒斯《俄狄浦斯僭主》中的忒瑞西阿斯先知黄瑞成

剧院的德行——卢梭《致达朗贝的信》对剧院娱乐的批判黄群

后殖民圣经阅读述论梁工

对话与访谈——知识分子的历史担当与人格坚守望——林毓生教授访谈录林毓生钱林森

方法论研究——历史与理性——中国史学文献与古希腊罗马史学文献（法）溺著车琳译

持续性发展模式——中国经验——全球化变迁中的中国西部三农问题老师——间隔十年的宁夏国际考察后记谢扬

新书快递——学术的尊严与评估的责任——评《希望的敌人：出版、出局和学术的毁灭》昂智慧

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